Происхождение Руси. История ДНК-родов населения России. Г.В. Трутнев
О книгеЧетвертая часть. История каганата Русь2. Происхождение пруссов и кривичей

2. Происхождение пруссов и кривичей

 

2.1. История Юго-Восточной Балтии в период от 12 века до н.э. до 13 века.

Часть Центральной Европы, с запада ограниченная р. Вислой в её нижнем течении, а с востока - р. Неман является западной окраиной юго-восточного сектора побережья Балтийского моря и обозначается в научном ономастиконе комплексным термином "Юго-Восточная Балтия". Часто этот район называется Янтарным краем. По древним московским и польским преданиям основатель русского государства - князь Рюрик происходил из рода князя Пруса жившего в Янтарном крае. По имени Пруса – предка Рюрика район полуострова Самбия  с 9 века стал  называться Пруссией. По семейным преданиям династия Романовых происходила от Видевута, который в 11 веке был избран  князем (видевутом - вещим) союза племён Самбии, Натангии и Вармии в Янтарном крае. Таким образом, история Янтарного края близко связана с происхождением государства Русь и русского народа.

 

Начиная от II тыс. до н.э. по реке Неман происходила граница между  племенами различных археологических культур. В III - II тыс. до н.э. на территории Янтарного края жили племена жуцевской археологической культуры.  Жуцевская культура представляла собой гибрид доиндоевропейских культур нарвской и шаровидных амфор    с индоевропейской культурой  шнуровой керамики, боевых топоров. Традиционно жуцевская культура определялась как местный вариант культуры шнуровой керамики, однако более поздние исследования показали, что она сложилась ещё до появления племён шнуровой керамики, боевых топоров.

 

В конце  II тыс. до н.э. на полуострове Самбия появились первые курганы археологической культуры шнуровой керамики, в которых прослеживаются традиции  жуцевской  культуры. В начале I тыс. до н.э. на Самбии  появляются захоронения лужецкой культуры. Напомним, что у представителя лужицкой культуры из Halberstadt-Sonntagsfeld (Саксония-Анхальт, Германия), жившего около 1113—1021 лет до н. э., обнаружен субклад R1a>Z280. 

 

Погребальные памятники остаются неизвестны для целого ряда близкородственных археологических культур раннего железного века в лесной зоне Восточной Европы — культуры штрихованной керамики, днепро-двинской, юхновской, верхнеокской. Возможно, после кремации останки высыпали в реку.    Этнографические параллели этому обряду существуют поныне. Так, в Индии останки умершего после сожжения на костре собирают в глиняную посуду и бросают ее в воду, или высыпают в воду священной реки. У некоторых племён древних славян останки кремации собирали в керамическую урну и ставили на деревянный столб. Со временем столб сгнивал, урна падала и от следов погребения не оставалось никаких следов. Также не обнаружены погребальные памятники племён фельдбергской археологической культуры – предков лютичей (вильцев).  

 

Погребения в воде 8-11 веков были найдены в Литве в 10 метрах от берега оз. Обяляй. Захоронения совершались в урнах: в воде был найден бугор из пепла, угля, сожженных костей, перемешанных с обожженными вещами и фрагментами сосудов. Археолог В.Ф. Урбанавичюс [1.Урбанавичюс] полагает, что такой обряд был характерен для всей культуры штрихованной керамики, но изучение памятников этого типа затруднено толстым — до 10-15 м — слоем придонного ила, который имеется и на озере Обяляй. Это захоронение обнаружено случайно, никто целенаправленно подводных захоронений не ищет.

 

Формирование   культуры западнобалтийских курганов совпадает с сообщением Геродота о переселениях киммерийцев после поражения от скифов и переселением невров от «нашествия змей»[2.Геродот]. По исследованиям лингвистов язык средневековых пруссов был равноудалён от литовского и русского языков. 

 

Вероятно в результате переселений киммерийцев в 7 веке до н.э. и набегов скифов часть племён из Прикарпатья, верховьев Вислы и Днестра переселились в Юго-Западную Прибалтику. После этих переселений начиная с 6 века до н.э. сформировалась археологическая культура самбийских (западнобалтийских) курганов. Можно предположить, что на территории  культуры самбийских  курганов были племена киммерийцев субкладов R1a>Z94, R1b, N1c>L550 и др., племена потомков жуцевской культуры (R1a, R1b, I1, I2) и другие племена. Из разнообразия погребальных обрядов следует, что на территории культуры самбийских курганов жили племена разного происхождения и разных доминирующих субкладов. 

 

Предскифские культуры на Украине в начале I тыс. до н.э.

 

Часть предков древних пруссов, вероятно, происходили из территории голиградской археологической культуры фракийского гальштата. Граница между голиградской группой памятников и чернолесской культурой (славянской) не совсем ясна: она проходила приблизительно по течению Збруча. В основном памятники этой группы приурочены к 9 — 8 векам до н. э. и относятся ко времени белогрудовской и чернолесской культур. Более всего поселений открыто в западной части Черновицкой области. 

 

По исследованиям лингвистов старо-прусский язык отнесен к группе славянских и балтских языков, которые начали разветвляться в середине II тыс. до н.э. По мнению многих историков во II тыс. до н.э. в Северном Причерноморье племена говорили на фракийских языках. Вероятно в этом районе сформировался протостаропрусский язык. 

 

Разветвление индоевропейских языков по схеме И. Рожанского

 

Лингвистам В.Н. Топорову и В.В. Иванову удалось восстановить иерархию прусских богов [3.Топоров]. Царём богов считался Окопирмс (самый первый), повелевающий всем. Был у него сын или младший брат Перкуно – бог грома и молнии. Высший слой богов составляли Потримпо (бог молодости, цветения, источников и рек), Аутримпо (бог моря, вместе с Потримпо восходящий к более древнему Тримпо, повелевающего водами) и длиннобородый бог Патолло (властитель смерти, старости, подземного царства, держащий связь с более древним Бардойтом (бородатым) – богом кораблей). Среди подчинённых верхней триаде божеств, опекавших благополучие человека, были Пергрубиус (воплощение весны), Пушкайто (владыка земли), символом которого являлась бузина и рябина; врачующий бог Аушайтс, бог богатства Пильвисто. Следует отметить незначительное различие между Перкуном у  древнепрусских  племён и Перуном у славян.

 

В конце 1 века до н.э. на территорию Янтарного края пришли племена астов (эстиев). Переход от поздней фазы культуры самбийских курганов к древностям астов  произошёл довольно скачкообразно. На Самбии и в Натангии курганная традиция в 1 веке нашей эры уже не прослеживается, её носители переместились на юг и восток. На Самбии в самом начале 1 века обнаружено преобладание на местных могильниках обряда ингумации [4. Гальцов]. 

 

Первые исторические записи  о племенах юго-восточной Прибалтики известны из рассказа римского историка Тацита «Германия», написанного в конце 1 века: «Итак, правым берегом Свевского моря омывается земля племён эстиев (aestii), у которых обычаи и внешний вид, как у свевов, а язык больше похож на британский. Они поклоняются матери богов и носят как символ своих верований изображения кабанов. Это у них заменяющая оружие защита от всего, гарантирующая почитателю богини безопасность даже среди врагов. Они редко пользуются железным оружием, часто же дубинами. Над хлебом и другими плодами земли они трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев»[5. Тацит].

 

В 1 веке Британию населяли племена бриттов и венетов, которые говорили на кельтских языках. Кабан - тотемное животное кельтов. Поскольку окружающие астиев племена говорили на старопрусском, славянском, балтских, вандальских и германских языках, то на основании сообщения Тацита можно предположить, что астии говорили на языке кельтской группы. 

 

В описаниях религии средневековых пруссов нет никаких упоминаний о «Матери богов», или символов в виде изображений кабанов. В преданиях о Видевуте и Брутене в  перечислении имён сыновей – названий племён не упоминается имя астов - эстиев. Это говорит о том, что племена астов смешались с другими этносами и расселились по Восточной Прибалтике. Название племён астов – эстов сохранилось в названии государства Эстония.  Оставшиеся в юго-восточной Прибалтике рода астов полностью ассимилировались в племенах сембов,  говоривших на старопрусском языке, ятвягов, литовцев, латышей, эстонцев. 

 

По исследованиям В.И. Кулакова в 1 веке племена астов были вытеснены римлянами с территории полуострова Самбия. Племена астов переселились на север и восток, часть племён дошла до Днепра. Позднее 6 века о племенах астов нет никаких сведений. Возможно, в 5 веке часть астов в составе неизвестных племён вернулись на полуостров Самбия и участвовали в формировании этноса сембов [6. Кулаков.2003].  

 

Повторим, что о происхождении балтийских астов ничего не известно. По историческим источникам зафиксировано присутствие страны  Финии и племён астов (эстов) и корел в восточной Фракии в 6 и 1 веке до н.э.; племён астов на территории будущей Пруссии в 1 веке; присутствие племени эстов, корел и финов на территории современных Эстонии, Корелии и Финляндии в 13 веке.  Между Вифинией и Янтарным берегом существовали устойчивые торговые связи по реке Днестр, через современный Перемышль далее по реке Висла и Вислинскому (Калининградскому) заливу. По лингвистическим исследованиям [7. Кулаков.1992] выявляется взаимосвязь  фракийских и прусских названий, которую можно объяснить общим происхождением астов в юго-восточной Прибалтики и астами во Фракии. 

 

Вероятно в Янтарный край племена астов, корел, финнов переселились из Фракии в 1 веке до н.э.  и заняли территории Самбии и Натангии. Затем во  2 веке часть племён венедов, лехов и вельтов были вытеснены готами из будущей Мазовии в район   Самбии и Натангии. Этно-культурные перемены в юго-восточной Прибалтике фиксируются письменными источниками. Если для второй  половины 1 века Тацит помещал эстиев,  на Самбии и к востоку от неё (Nowakowski 1990, ryc. 1), то, согласно Птолемею, в середине 2 века земли между реками Висла, Свежая (или Преголя), Гильге и Неман заселялись венедами и вельтами, эстии передвинулись в северо-восточном направлении от Самбии (Ellegаrd 1987, p.14,15)[4. Гальцов]. Из этого следует, что после завоеваний фриза Аттилы в первой половине 2 века часть венетов, лехов и вельтов переселились в Янтарный край из района пшеворской культуры.

 

У Птолемея в середине 2 века венеты жили по всему Венедскому заливу, что соответствует Юго-Восточной Балтии. Следует отметить, что как минимум часть этих венетов говорили на славянском языке лехитской группы и среди них были предки кривичей. Далее у Птолемея сообщается: «21. Восточнее вышеназванных племен живут: ниже венедов - галинды (галиданы), судины и ставаны до аланов; ниже их игиллионы, затем костобоки и трансмонтаны (загоры) до Певкинских гор»[8. Птолемей]. Если судины Птолемея соответствует району Судавии в районе Среднего Немана, то  галинды в середине 2 века жили в районе Мазурских озер, а Янтарный край занимали племена венетов. В середине 2 века алане жили в районе реки Дон, территорию от Среднего Немана до реки Дон занимали племена славян: лехов, дреговичей, древлян, полян, которые Птолемеем названы судинами и ставанами.  

 

Позже галинды упоминаются Петром из Дусбурга: он пишет об одной из земель Пруссии — Galindia, а её население называет Galindi [9. Петр]. Лингвистами восстанавливается этноним *galind, который восходит к балт.  *gal (лит. galas,  лат. gals) «конец, край». Таким образом этноним галинды, как и голядь (др.-рус. Голядь), обозначает «жителей окраины».

 

Самые древние названия племён Янтарного края перечислены в «Прусской хронике» Симона Грюнау: «После победы пруссов над мазурами (в жреческой истории указан 550 год) Видевуту в 573г. исполнилось 116 лет, а Брутену 132г. Они разделили между 12 королевскими сыновьями 12 «земель» пруссов. Собравшись в центре княжеской власти – Рикойто (недалеко от города Мамоново) Видевут вручил старшему сыну Литтфо занеманские земли, следующему – Замо – нынешний Калининградский полуостров. Остальные сыновья – Судо, Склаве, Надро, Натанго, Брато, Галиндо, Вармо, Хогго, Помезо – также получили свои уделы»[4. Гальцов]. 

 

По исследованиям археолога В.И. Кулакова победа пруссов над аварами - мазурами произошла около 700 года [6. Кулаков]. Указанные в хронике племена соответствуют этнической ситуации сложившейся в 13 веке. 

 

2.2. Происхождение кривичей. Исследование ветви субкладов R1a>Z92.

По преданиям прусы и славяне-кривичи в древности признавали власть верховного жреца Криве. Из этого следует, что до переселения в районы реки Великая и верховья Днепра предки кривичей были соседями предков пруссов. По происхождению предков славянских кривичей существуют две основные гипотезы. Первая связывает их прародину с карпатским регионом, вторая — с территорией северной Польши. При этом уточняется,  что вначале кривичи пришли на Псковщину (6 век:  культура псковских длинных курганов), двигаясь через Среднее Понеманье [10. Седов.2003]), а позднее часть из них продвинулась на юг и заселила Смоленщину и восточную  Белоруссию)[11. Седов. 1999].

 

В пользу первой гипотезы свидетельствуют летописи, указывающие на происхождение полочан от осевших на территории Белоруссии племён белых хорватов, сербов и хорутан, мигрировавших в верховья  Днепра в 6-7  веках [12. Соловьев]. 

 

Вторая гипотеза основывается на работах современных отечественных лингвистов. В частности, сравнительный анализ В. Н. Топорова, сделанный по результатам исследований А. А. Зализняком языка новгородских берестяных грамот и древнекривичского диалекта, проведённого С. Л. Николаевым, показывает исходную принадлежность диалекта кривичей к северо-западной славянской диалектной группе [13. Топоров].

 

Чешский историк П. Й. Шафарик предками кривичей считал лютичей и невров: «В округах Виленском и Троцком до первой половины 13 века «жили Вилчи и Велеты, потомки Невров и другие славяне», «Вельты: так назывался сильный и в истории Средних веков больше прочих славян прославившийся народ, Велеты или Лютичи, прозванные Волками, в первый раз упоминаются Александрийским географом….Их жилища….в губернии Виленской. Я их признаю предками последующих Кривичей [14. Шафарик].

 

Северные кривичи стояли у истоков создания Новгородской Руси, при этом  древнепсковский диалект отождествляется с северокривичским [15. Манаков]. Западные кривичи участвовали в создании Полоцкого княжества, а южные кривичи участвовали в создании Смоленского княжества.  В латышском языке и по сей день русских называют как «криеви» (латыш. krievi, латг. krīvi), а Россию — «Криевия» (латыш.  Krievija).  Византийский император Константин VII Багрянородный  около 950 года в 9 главе руководства «Об управлении империей» записал, что кривичи делают лодки, на которых русы ходят в Царьград.

 

На Пелопонесском полуострове зафиксирован топоним  Kryvitsani  который со всей очевидностью связан со славянским этнонимом кривичи (не случайно Констанин Багрянородный практически тождественной пелопонесскому Kryvitsani формой именует восточноевропейских   кривичей)[16. Трубачёв]. Поскольку переселение части кривичей на Пелопонесский полуостров могло произойти в составе славян в 7 веке, то из этого следует, что в 6 веке племя кривичей уже существовало  на большой территории и обладало значительной численностью.  

 

Следует отметить, что из текста Повести временных лет следует, что кривичи не были славянского происхождения. До переселения славян в 8 веке кривичи были местными жителями (насельниками) на территории верховьев Западной Двины, затем на этой территории поселились племена славян, которые назвались полочанами.

 

Следует учитывать, что было несколько переселений славян из региона Дуная. Первое произошло в  период от конца 3 века до н.э. до 2 века до н.э. включительно, затем  в 7-10 веках произошло несколько переселений. В Повести временных лет эти переселения никак не разделяются.  В книге  «Кривичи Смоленского Поднепровья и Подвинья (в свете археологических данных)» археолог Е. А. Шмидт провел анализ описания в Повести временных лет переселившихся из района Дуная славянских племён: «Тако же и ти словяни пришедшее и седоша по Днепру и нарекошася поляне, а друзии древляне, зане седоша в лесах, а друзии седоша межю Припетью и Двиною и нарекошася дреговичи, инни седоша на Двине и нарекошася полочане речки ради, яже втечет въ Двину, именемъ Полота, от сея прозвашася полочане. Словении же седоша около озера Ильмеря, и провашася своимъ имянемъ ... А друзии седоша на Десне, и по Семи, по Суле и нарекошася север. И тако разидеся словеньский языкъ, тем же и грамота прозвася словеньская»[17. ПВЛ. Лихачев. Стр. 11]. Среди пришедших славянских племен, владевших славянской грамотой, кривичи не названы. Если в летописи сказано, что все славянские племена «пришли и сели», то о кривичах говориться иначе: «... кривичи иже седять на верхъ Волги, и на верхъ Двины и на верхъ Днепра, их же град есть Смоленскъ»[17, ПВЛ. Лихачев. Стр. 13]. В отличие от всех славянских племен для кривичей используется определение «седять» без «пришли», также само, как и для неславянских племен с указанием их местонахождения: «На Белозере седять весь, а на Ростовьском озере меря, а Клещине озере меря же. А на Оце реце, где втечеть в Волгу, мурома языц свой, и черемиса свой языкъ, мордва свой языкъ» [17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  13]. Таким образом, кривичи и их места расселения характеризуются не теми определениями, как все славяне, а они приравниваются к неславянским аборигенным племенам»[18. Шмидт].

 

«Можно предполагать, что к моменту расселения вышеуказанных славянских племен, кривичи (население КСПДК (культуры смоленско - полоцких длинных курганов)) уже обитали в Поднепровье и Подвинье. Судя по сведениям летописи, на западной окраине кривичских земель в Подвинье расселились пришедшие славяне - полочане, но здесь не указывается, кто до них обитал на Двине и Полоте. Однако в другом месте летописи это, в какой-то степени, проясняется: «... перьвии насельници ... в Полотьски кривичи...»[17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  18], а не славяне-полочане или варяги. При описании в летописи еще в одном отношении кривичи отличаются от всех пришедших славянских племен, у которых тогда вскоре после прихода возникли княжения: «... княженье в поляхъ, а в деревляхъ свое, а дреговичи свое, а словени свое в Новегороде, а другое на Полоте, иже полочане» [17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  13]. Далее определены места обитания кривичей, мери, веси, муромы и др., но о существовании у них княжений не сказано [17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  13]. Видимо, общественные отношения у кривичей в тот период времени имели несколько иной характер по сравнению со славянами, имевшими уже свои княжения, что и особо отмечено в летописи »[18. Шмидт].

 

«Вопрос о происхождении кривичей летописец не рассматривал, однако в наше время, при переводе текста Повести временных лет на современный русский язык, сделанным Д.С. Лихачевым, сказано: «...полочане. От этих последних произошли кривичи [17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  209]. Нет основания согласиться с таким переводом и такой трактовкой самого текста летописи [17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  209]. В летописи сказано: «... полочане. От них же кривичи, иже седять на верхъ Волги...»[17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  13]. Летописец, судя по всему тексту летописи, придерживался строго определенной последовательности при описании расселения славян, а также и возникновения у них княжений. Основой для этого была принята определенная географическая последовательность. Описание начиналось с юга от земли полян и продолжалось от них к северу по правобережью Днепра, а далее, перейдя Двину, к озеру Ильмень, а затем снова возвращалось в Поднепровье, на реку Десну. Последовательность описания размещения славян, принятая в летописи, дает основание эту часть текста, относящегося к кривичам, понимать так: «... княжение другое на Полоте, где полочане. От них (далее находятся - Е.Ш.) кривичи, сидящие в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра...», т. е. в данном случае определяется местонахождение кривичей по отношению к полочанам, а не их происхождение от полочан. То же самое можно сказать и о северянах, происхождение которых переводчиком определено от кривичей. В летописи сказано: «... туде бо седять кривичи. Таже северъ от нихъ»[17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  13]. В переводе это изложено так: «Именно там сидят кривичи, от них же происходят и северяне»[17. ПВЛ. Лихачев. Стр.  209]. На самом же деле северяне не происходят от кривичей, а находились с ними далее к юго-востоку в Поднепровье как соседи»[18. Шмидт].

 

Следует отметить, что по археологическим исследованиям вокруг города Полоцк отсутствуют длинные курганы. Вероятно перед переселением сюда славян – будущих полочан в этом районе никто не жил. Затем славяне создали Полоцкое княжество и подчинили окружающих кривичей.  

 

Далее в книге  «Кривичи Смоленского Поднепровья и Подвинья (в свете археологических данных)» археолог Е. А. Шмидт сообщил: «Вместе с тем, для некоторых групп населения в летописи определяется их этническая принадлежность. Так во введении указывается их языковая принадлежность и перечисляются все племена, говорившие на славянских языках: «Се бо такмо словенсъ язык в Руси: поляне, деревляне, ноугородцы, полочане, дреговичи, северъ, бужане ...»[17. ПВЛ. Лихачев. Стр. 13]. Но кривичи в этот перечень не включены. В летописи также перечисляются другие племена, говорившие не на славянских языках: «А се суть инни языци, иже дань даютъ Руси: чюдь, меря, весь, мурома, черемись, пермь, печера, ямь, литва, земигола, корсь, норома, либь: се суть свой язык имущее ...»[17. ПВЛ. Лихачев. Стр. 13]. И в этот перечень племен, говоривших на других, своих языках, кривичи также не включены. Можно предполагать, что это не случайное упущение летописца…Летописец, по всей видимости, сознательно не причислил кривичей к племенам, говорившим по-славянски, или к племенам, имевшим другие свои языки, так как их язык даже в его время (рубеж XI и XII вв.) имел свои особенности и несколько отличался от языков славянских племен, обитавших в Поднепровье и на смежных территориях, хотя, возможно, был летописцу понятен в отличие от «инни языци»»[18. Шмидт].

 

По археологическим исследованиям в 8-9 веках  произошло массовое расселение славян в районе верховьев Западной Двины, которые уже занимали племена венетов и кривичей, говоривших на славянском языке. Территорию Белоруссии преимущественно заселили три племени — кривичи, дреговичи и радимичи.

 

По географии распространения субкладов, можно предположить, что у восточных  венетов и кривичей был доминирующий субклад  R1a>Z280> Z92>YP569, который по происхождению не относится к древним славянам. Напомню, что по моей гипотезе у славян был доминирующий  субклад R1a>Z280>CTS1211>CTS3402>YP237.  В Прибалтике широко распространён субклад N1c1>L550, однако на территории Псковщины отсутствует значительное число представителей этого субклада. Широкое расселение на территории Литвы, Латвии и современной Белоруссии представителей субклада  N1c1>L550 связано с потомками племён астов (эстиев), которые составили значительную часть средневековых пруссов. Следует отметить, что у астов и зеруян (пшеворской культуры) были разные ветви субклада N1c1>L550. 

 

Северная евразийская ветвь (субклад R1a>Z92). 

Карта подготовлена И.Л. Рожанским.

 

По расчётам И.Л. Рожанского представители субклада R1a>Z280>Z92> YP569 составляют у русских - 10,5%;  белорусов -  10,4%; украинцев – 6,1%; поляков – 0,9%; литовцев и латышей – 4,6%.  Представители субклада N1c1>L550 составляют у русских - 6,3%;  белорусов -  15,6%; украинцев – 7,2%; поляков – 5%; литовцев и латышей – 45,8% [19. Рожанский.2015]. Следует отметить у поляков незначительную численность  представителей субклада  R1a>Z92>YP569 – 0,9%. Из этого следует, что значительное увеличение численности представителей этого субклада произошло после 3 века на территории современных России и Белоруссии. На территорию Польши представители субклада  R1a>Z92>YP569 в основном переселились после 1945 года в результате  переселения этнических поляков из Литвы и Белоруссии. 

 

Плотность расселения представителей субклада R1a>Z92 по выделенным регионам показана на картах разработанных И. Л. Рожанским.  Субклад Z92 для наглядности поделен на 2 части. В первую вошли все, кто не принадлежит к ветви YP569. География субклада R1a>Z92 без ветви YP569 во многом напоминает географию славянской ветви R1a>YP237> YP234, со сдвигом максимума в сторону Мазовии и Литвы. Известных представителей в ней пока нет [20. Рожанский. 2017]. Венеты субклада R1a>Z92 жили в районе реки Висла на территории поморской культуры (6-2 век до н.э.). Значительная часть керамики и предметов поморской археологической культуры   были обнаружены  в зарубинецкой культуре, из этого следует, что часть венетов были ассимилированы потомками дунайских славян и участвовали в формировании пшеворской и зарубинецкой археологических культур. 

 

Расселение представителей субклада R1a>Z92,без  ветви R1a>Z92>YP569 [20. Рожанский. 2017]

 

По соседним ветвям субкладов, мы можем предположить, что субклад R1a>Z92 происходил от племён культуры шнуровой керамики, боевых топоров. В настоящее время представители северо-евразийской ветви R1a>Z92 составляют значительную часть населения в Юго-Восточной Прибалтике. 

 

Следует учитывать, что всё немецкое население, жившее в Померании и юго-западной Прибалтике, после окончания второй мировой войны в 1945-1947 годах было переселено в Германию. В польской части Померании и юго-западной Прибалтики поселились поляки из Литвы (района Вильнюса), Белоруссии и Белостока. В российской Калининградской области поселились русские из Прибалтики, Литвы, Белоруссии и других регионов России. 

 

Расселение представителей субклада R1a>Z92>YP569, без учёта остальных представителей R1a>Z92 [20. Рожанский. 2017]

 

Ветвь субкладов R1a>Z92>YP569  является сыновней  к субкладу Z92, но по численности вдвое превосходит родственные ей ветви, вместе взятые. Самый знаменитый – А.С. Пушкин, отнесение которого подтверждено анализами его прямого потомка и дальнего родственника из рода Мусиных-Пушкиных [20. Рожанский. 2017].

 

Поскольку Восточную Померанию и часть Пруссии после 1945 года в основном заселили поляки из Литвы, то ветвь R1a>Z92 без R1a>Z92>YP569 соответствует истории ассимилированных славянами венетов пшеворской археологической культуры. Ветвь  R1a>Z92>YP569 соответствует племенам кривичей – потомкам патриарха Крива, который жил около 3 века нашей эры и, возможно, был потомком участника троянской войны  Палемона (предка литовских князей Палемоновичей) или Пилеменом. В Илиаде Гомера Пилемен (др.-греч. Πυλαιμένης) —царь Пафлагонии. Сын Бисалта. Пришёл от пафлагонцев, союзник Трои в Троянской войне.

 

Субклад  R1a>Z92 относится к наиболее древним разветвлениям субклада R1a>Z280. Общий предок субклада R1a>Z280>Z92 жил около 26 века до н.э.  У  сыновних  субкладов R1a>Z92>YP350 и  R1a>Z92>CTS9551 общие предки жили около 18 века до н.э.  Общий предок  субклада R1a>Z92>YP569  жил около 12 века до н.э. [21.  Клёсов. 2015]. 

 

Фрагмент диаграммы наиболее древних снипов субклада Z280 гаплогруппы по результатам геномного анализа Y-хромосомы. Числа у индексов снипов – число снипов в показанном переходе между снипами. 

[21.  Клёсов. 2015].

 

В 2015 году в базе данных IRAKAZ находилось 263 гаплотипа субклада R1a>Z92, которые по странам проживания современных представителей субклада распределяются следующим образом:  Ветвь субкладов R1a>Z92>Z685>YP350 и  R1a>Z92>Z685>CTS9551 в настоящее время включает потомков в основном из Польши (36%), России (20%), Германии, Украины и Литвы (по 7%), остальные гаплотипы (23% от всех) – единичные по десятку регионов Европы. Ветвь субклада R1a>YP569 имеет другую популяционную структуру, и включает гаплотипы России (52%), Украины, Польши, и Литвы (по 8%), Белоруссии и Финляндии (по 6%), Англии (4%), остальные – единичные гаплотипы [21.  Клёсов. 2015].

 

В настоящее время нет достаточно полной базы данных с подробными последовательностями снипов и расселения их по Европе. Поэтому пока мы не можем смоделировать последовательность расселения представителей ветви R1a>Z92. На диаграмме снипов R1a>Z92 не отмечено разветвлений, которые бы оставили характерную ветвь в регионах Европы за исключением Юго-Восточной Прибалтики. В настоящее время при определении гаплотипа в большинстве случаев не производится определение подробных снипов. По этой причине пока невозможно определить, где жили представители субклада R1a>Z92 в период с 26 века до н.э. до 5 века. Вероятно представители субклада R1a>Z92 в период 21-18 веков до н.э. жили в районе от Прибалтики до Средней Волги. По сведениям сайта YFull YTree субклад R1a>Z92 образовался около 26 века до н.э., у современных потомков наиболее поздний общий предок жил около 21 века до н.э., другими словами, для современных представителей субклад R1a>Z92 начал разветвляться около 21 века до н.э. [22. Сайт YFull YTree]. 

 

Диаграмма снипов северо-евразийского субклада Z92. Показаны две основные нисходящие ветви со снипами Z685 и Y4459 (по одному снипу от родительского субклада Z92), и далее происходит дробление на нижеследующие ветви. Числа внизу – общее число снипов от R1a-Z280 до настоящего времени [21.  Клёсов. 2015].

 

Общий предок ветви R1a>Z92>Z685 жил около 21 века до н.э.  Субклад R1a>Z92>Y4459 образовался около 21 века до н.э., наиболее поздний общий предок жил около 14 века до н.э. Возможно у царя Пафлагонии Пилемена был субклад R1a>Z92>Y4459. По сведениям сайта YFull YTree около 14 века до н.э. образовалось 8 ветвей потомков субклада R1a>Z92>Y4459. Наибольший интерес представляет ветвь R1a>Z92> Y4459>YP617>YP573>YP569, которая появилась около 14 века до н.э.,  общий предок современных потомков жил в 1 веке нашей эры. Отсутствие ветвей на протяжении 14 веков является признаком переселения в регион Юго-Восточной Балтии. 

 

Возможно патриарх ветви R1a>Z92>Y4459>YP617>YP573>YP569 переселился из Италии, или Рима, как это описано в литовских преданиях о происхождении княжеского рода Палемоновичей. Переселение могло произойти в середине 1 века до н.э. из Западной Европы после поражения венетов от Юлия Цезаря. Возможны другие варианты, решить эту загадку можно только при наличии ископаемых гаплотипов периода около 1 века. Напомним, что по расчётам И.Л. Рожанского  у жившего в 1 веке патриарха ветви субклада R1a>Z92>Y4459>YP617>YP573>YP569 более 6 миллионов русских потомков [20. Рожанский. 2017]. 

 

В 1 веке появился многочисленный субклад ветви R1a>Z92>YP569> YP575>Y11268. Более многочисленный субклад   R1a>Z92>YP575>YP682 родился около 1 века, общий предок жил около 3 века нашей эры [22. Сайт YFull YTree]. Потомки обоих ветвей субкладов связаны с русским этносом и живут в России, Белоруссии, Украине. Вероятно субклад  R1a>Z92>YP575>YP682  был у легендарного патриарха Крива от имени которого произошло название племени кривичей.  Вероятно около 3 века нашей эры патриарх Криве жил в районе нижнего течения реки Неман и возглавил значительный союз племён, который широко расселился в районе верховьев Западной Двины и Днепра.  

 

Во II тыс. до н.э. было много различных миграций по Центральной Европе, вероятно, племена с доминирующими субкладами I1 и R1a>Z92 и общим названием венетов переселились на юг в Центральную Европу,  Фракию и Анатолию.  В Анатолии северные пришельцы смешались с другими племенами и под именем энетов (венетов) участвовали в Троянской войне. В I тыс. представители субкладов I1 и R1a>Z92 под именем венетов, виндов и других вариантов расселились по Северо-Восточной Италии, Западной Европе, Британским островам, Южной Скандинавии, Южной и Восточной Прибалтике. 

 

Субклад  R1a>Z92>YP569 образует повышенную численность среди русских, украинцев и белорусов. Особый интерес представляет наличие у казанских татар 0,8% представителей субклада R1a>Z92>YP569 и 2,3% остальных субкладов ветви R1a>Z92. Вероятно представители субклада R1a>Z92 входили в состав племён венетов на территории пшеворской археологической культуры.  Можно предположить, что представители ветви R1a>Z92 вошли в состав казанских татар через именьковских славян. В состав славян черняховской культуры представители ветви R1a>Z92 могли попасть  через переселенцев из войска конунга Вилькина в начале 1 века и готов в 3-4 веках. 

  Русские Украинцы Белорусы Поляки Литовцы и латыши
Всего гаплотипов 914

362

154 1223 262
Численность мужчин, млн. человек 60 16 4 18 1,7
Численность R1a>YP569 в % от числа гаплотипов 10,5 6,1 10,4 0,9 4,6
Численность мужчин R1a>YP569, млн. человек 6,3 0,9 0,4 0,16 0,08
Численность R1a>Z92 без R1a>YP569 в % от числа гаплотипов 2,7 2,5 2,6 3,7 4,6
Численность мужчин R1a>Z92 без R1a>YP569, млн. человек 1,6 0,4 0,1 0,7

0,08

 

Расчетная численность мужчин у русских граждан России составляет 60 млн., украинцев – 16 миллионов, белорусов – 4 млн. У русских ветвь субклада R1a>Z92 >YP569 составляет 10,5% мужчин или около 6 миллионов человек. Остальные ветви R1a>Z92 составляют  2,7% мужчин или около 1,6 миллионов русских. Распространение субклада  R1a>Z92>YP569 и  остальных ветвей R1a>Z92  среди русских, украинцев, белорусов, поляков, литовцев и латышей, показано в таблице.

 

Следует отметить присутствие субклада  R1a>Z92>YP569 в Англии. Для этого возможны самые разные варианты. Допустимо предположить, что представители субклада R1a>Z92>YP569 поселились в Британии в 7 веке до н.э. в составе племён венетов, или в составе племён вильцев в 3-5 веках, или готов в 5-6 веках. 

 

Для более подробной реконструкции истории родов R1a>Z92>YP569 необходимы гаплотипы с подробными последовательностями снипов и ископаемые гаплотипы разных периодов. Через последовательность снипов можно определить, кто от кого произошел, по датам появления снипов можно определить, когда произошло разветвление и сопоставить все это со сведениями из истории, преданиями и географией расселения современных представителей.

 

2.3. Исследование истории венетов и кривичей в период 2-7 веков.

Предки кривичей до 2 века могли жить в Юго-Восточной Балтии, а также на территории пшеворской  культуры, после экспансии саксов и балтийских гуннов Аттилы в первой половине 2 века, затем готов во второй половине 2 века, часть венетов пшеворской культуры переселились в район среднего течения реки Неман, или в район реки Вилия. Вероятно во 2 веке, возможно потомками западных венетов или римлян, по образцу западных кельтских друидов была организована языческая религиозная организация жрецов Криве.  Районы рек Преголя, Неман, Вилия входили в зону влияния языческих жрецов Криве. После нашествия гуннов в конце 4 века  часть племени кривичей, включая  представителей субклада R1a>Z92>YP569, из района рек Неман и Вилия переселились в районы реки Великая и Псковского озера и в верховья Западной Двины и Волги. 

 

Название племён кривичей совпадает с титулом главного жреца Криве у прибалтийских племён периода 2-15 веков. Само понятие  Криве  (лат. Criwe)  впервые было упомянуто в 1326 году Петром из Дусбурга в главе «De yodalatria et ritu et moribus Pruthenorum» своей «Chronicon Terrae Prussiae», как имя верховного языческого иерарха пруссов. Пётр описывает его так: «Было же посредине этого погрязшего в пороке народа, а именно в Надровии, одно место, называемое Ромов, ведущее название своё от Рима, в котором жил некто по имени Криве, кого они [то есть пруссы] почитали, как папу, ибо как господин папа правит вселенской церковью христиан, так и по его воле или повелению управлялись не только вышеупомянутые язычники, но и литвины и прочие народы земли Ливонской. Такова была власть его, что не только он сам или кто-либо из сородичей его, но даже гонец с его посохом или с другим отличительным знаком, проходя по пределам вышеупомянутых язычников, был в великом почете у королей, нобилей и простого люда»[23. Петр].

 

Владимир Торопов в фундаментальном словаре «Прусский язык» отметил, что «криве» (Krive, krive, kriv-ait-, (kirv-ait-?)) — это наименование верховного жреца древних пруссов, игравшего исключительную роль в религиозной и общественной жизни [24. Топоров].

 

Литовское слово krivis (прусск. kreivs) означает «искривленный, кривой». Эта этимология подходит хорошо литовскому епископскому посоху и палке деревенского старосты, но сомнительна в отношении жреческого наименования. Возможно, название «согнувшийся», определяло сгорбившегося (согбенного) человека, в значении «мудрый человек»[25. Mannhardt].

 

По мере завоевания Пруссии тевтонскими рыцарями, жрецы Криве-Кривайтисы уходили от них в глубь лесов и, наконец, перенесли свою резиденцию в Литву, сначала в местечко Кернове, а потом в Вильне (Вильнюс). Гинтовт - 74-й и последний верховный жрец скончался в начале 15 века (ум. 28 июля 1414). По другим данным Криве-Кривейто жил якобы ещё в 1387 году во время разрушения храма Перкунаса в Вильне и принятия христианства в качестве государственной религии Великого княжества Литовского. По одной из версий от рода Криве происходят  Радзивиллы, Остики, Нарбуты и другие литовские дворянские рода [26. Карновичъ].

 

Теодор Нарбут в своей «Древней истории литовского народа», ссылаясь на некую анонимную летопись «Церковная история», сообщил: «[Язычество] и после процветало в Княжестве, а больше всего в Жемайтии, крещёной самой последней, а именно до 28 июля 1414 года, когда в деревне Анкаим умер верховный Криве-Кривайто именем Гинтовт, 74-й жрец. С ним же, действительно, пал титул, некогда очень важный в святых и судебных делах во всех землях литовских: пруссов,  литвинов,  жемайтов,  куронов,  земгалав,  ливонцев, латгалов, а также кривичских руссов; [язычество же] уже в конце XI века начинает понемногу прозябать; наконец, вечный мрак язычества, сбегая от земли к земле, рассеялся перед светом христианской веры и святого креста»[27. Нарбут].

 

Если патриарх Криве жил  около 200 года, а 74-тый жрец - Гинтовт жил в 1414 году, то среднее время правления верховного Криве-Кривайто составляло менее 17 лет. Общая языческая религия прибалтийских племён и кривичей, даёт основания предполагать достаточно длительное проживание на общей территории. Например, переход славян от язычества к христианству занял несколько столетий. Об истоках и времени возникновения языческой организации Криве и святилища Ромова достоверно ничего не известно.  

 

Ро́мува или Ро́мове (Romovė, Romow) — одно из главных языческих святилищ у средневековых пруссов. Располагалось в провинции  Надровия (немецкий Groß Wahldeck, современное русское Осокино), у поселения Бочаги (ранее — Шлоссберг) Свободненское сельское поселение  Черняховского района Калининградской области [6. Кулаков. 2003].

 

Название Ромува или сходные с ним топонимы достаточно распространены на территории проживания балтийских племен. Так, существуют лес Ромува и город Ромэйней, где в более ранний период могли находиться святилища. Ромове называлось литовское святилище Перкунаса в Вильнюсе. Этимологически Ромува восходит к балтийскому корню *rom, *ram, означающим «тихий, спокойный». Другое название Ромувы — Ри́койото (Rikojotas, нем. Rickoyto, Rickoyotto, Rikaioth). Данное слово родственно старопрусскому слову rikis — «король, господин».

 

На основании исторических событий можно предположить, что переселение части славяноязычных племён, включая вельтов, в район рек Неман и Вилия могло произойти во 2 веке под давлением саксов Аттилы, а затем готов. Повторим результаты археологических исследований из книги В.В. Седова «Славяне. Историко-археологическое исследование»: «В Мазовии, Подлясье и на Волыни вельбарские переселенцы встретились с местным населением, представленным пшеворскими древностями (209) Картина взаимодействия между аборигенами и пришлыми племенами была сложной. В ряде регионов на первых порах пшеворское и вельбарское население жило раздельно, чересполосно, в других — сразу же фиксируется смешение пришельцев с местными жителями. Носители вельбарской культуры в таких местностях подселялись к пшеворскому населению. Только в очень немногих случаях в условиях продвижения вельбарских племен выявляется оставление пшеворскими жителями мест своего обитания. Постепенно в Мазовии, Подлясье и Западной Волыни культурные различия между пришлым и аборигенным населением нивелируются. Доля вельбарских элементов при этом возрастает, и складывающая единая культура приобретает вельбарский облик»[28. Седов. 2005].

 

Следует учитывать, что на территории пшеворской культуры жили племена разного происхождения. У племён разных этносов по разному складывались отношения с готами. При сопоставлении всех сведений, можно предположить, что доминирующим племенем на территории поморской археологической культуры (6-2 век до н.э.) были венеты. Вероятно венеты переселились в район Балтики около 6 века до н.э. из Этрурии на Апеннинском полуострове и первоначально говорили на особом венетском языке. Возможно название племени ругов произошло от названия острова Рюген (Рё), а по этносу это были венеты. В 14 веке на Рюгене жили венеты, говорившие на особом венетском языке, которые не относился ни к славянской, ни кельтской  группе языков.

 

Ранее  я обосновал, что во 2 веке до н.э. в районе Вислы поселились племена славян – лехов, которые создали пшеворскую культуру (2 век до н.э. – 4 век). Вероятно в конце 1 века до н.э. на территории пшеворской культуры доминирующее положение заняли племена вильцев и велетов, перешедшие на славянский язык племени лехов. Затем в середине 1 века в верховьях Вислы доминирующее положение заняли племена сармат, которых возглавлял род Руса. Вероятно у племён сармат рода Руса был распространён похоронный обряд захоронения с конём. Во второй половине 1 века племена сармат рода Руса распространили своё влияние от острова Зеландия (Скандинавия) до полуострова  Самбия на севере и от верховьев реки Тиса до Северного Причерноморья и Северского Донца на юго-востоке. Вероятно русины в Западной Померании были потомками сармат рода Руса, в Повести временных лет их назвали варяги - русь.

 

Из преданий Вилькина-саги и археологических исследований следует, что в первой половине 2 века союз племён сармат возглавляемых родом Руса потерпели поражение от союза балтийских гуннов (бургундов), фризов, саксов и других племён. Вероятно после поражения союз племён сармат рода Руса распался на отдельные княжества. Во второй половине 2 века в районе Волыни союз племён фризов, саксов и балтийских гуннов (бургундов) был разгромлен готами.

 

Готы состояли из разных племён. Для племён венетов живших в Мазовии и по реке Западный Буг смена господствующих племён русин, вельтов (велетов), лехов на готов практически ничего не меняло. После прихода готов, господствующие рода Руса  и Вилькина теряли власть и могли переселиться на новые территории, на которых могли сохранить относительную независимость.    

 

В книге В.В. Седова сообщается: «Необходимо заметить, что вельбарская культура Мазовии, Подлясья и Волыни, в отличие от древностей исходного региона — Польского Поморья, — характеризуется заметным присутствием пшеворских культурных элементов. На могильниках это проявляется в некоторых деталях погребальной обрядности (наличие в захоронениях фрагментов вторично обожженной керамики, сосудов-приставок и т. п.), на поселениях — в большом распространении пшеворской лепной посуды и в конструкциях жилых построек. Только на правобережье нижней Вислы сохраняется обычай сооружения каменных курганов и кругов со стелами. В Мазовии, Подлясье и на Волыни вельбарское население уже не знало курганной обрядности, погребения совершались на грунтовых могильниках по обряду кремации умерших. Не подлежит сомнению, что основные массы пшеворского населения этих земель вошли в состав носителей вельбарских древностей и оказали заметное влияние на дальнейшее развитие погребальной обрядности и материальной культуры»[25. Седов. 2005].

 

Повторим, в период 2-4 веков предки кривичей жили в районе Среднего Немана и реки Вилия. В этот период часть предков кривичей изменили этническое название венетов на кривичей. Затем после нашествия гуннов, а затем авар часть  кривичей переселились на северо-восток в район реки Великой и верховий Волги. 

 

По археологическим исследованиям появление земледельцев в районе Псковского озера и Ильменя в середине I тысячелетия надежно определяется. В книге В.В. Седова сообщается: «Обширные области бассейнов озер Ильменя и Псковского до середины I тыс. н. э. принадлежали прибалтийско-финскому населению. Иx древности составляют культуру текстильной керамики… Около середины I тыс. н. э. культура текстильной керамики на рассматриваемой территории прекращает развитие. Зарождается и развивается новая — культура псковских длинных курганов, эволюционно никак не связанная с предшествующей»[28. Седов. 2005].

 

Распространение памятников культуры псковских длинных курганов

а — могильники с длинными курганами псковского типа; б — места находок браслетообразных незамкнутых височных колец середины I тыс. н. э.; в — ареал тушемлинской культуры;

г — позднедьяковской культуры. 

(Рис. 75) [28. Седов. 2005].

 

В книге В.В. Седова сообщается: «Один из длинных курганов в Северике (деревня в Логозовской волости Псковского района Псковской области России) имел покров из валунных и плитняковых камней, что весьма характерно для курганов ятвягов. С ятвяжскими погребальными насыпями сопоставим и один из курганов в Выбутах. Оба они расположены в регионе нижнего течения р. Великой и говорят о том, что в среде среднеевропейских переселенцев, несомненно, были переселенцы из ятвяжских земель»[28. Седов. 2005]. Племена ятвягов в основном жили в районе Среднего Немана. Вероятно часть ятвягов переселилась на север вместе с предками кривичей. По историческим сведениям ятвяги признавали авторитет жрецов Криве. Из этого следует, что предки кривичей до переселения жили рядом с ятвягами, или маршрут переселения проходил по землям ятвягов.  

 

«Время формирования этой культуры на основании В-образных рифленых пряжек, пельтовидных подвесок стиля Сёсдал, туалетного пинцета и двухшипного наконечника дротика определяется 5 веком. Обычай сооружать длинные курганы зародился в Псковско-Ильменском крае. Им предшествовали грунтовые могильники, которые в ряде мест функционировали и позднее, параллельно с длинными курганами. Такие могильники исследовались на озере Съезжем, в урочище Кобылья Голова в нижнем течении Меты, недалеко от Изборска при д. Лезги и в Удомельском Поозёрье [29. Гроздилов]»[28. Седов. 2005].

 

«Создателями культуры псковских длинных курганов, несомненно, были земледельцы. Ими были освоены прежде всего местности с дерново - и типично слабо - и среднеподзолистыми, а также с дерново - карбонатными и перегнойно - карбонатными почвами, которые наиболее пригодны для земледелия в Псковско - Ильменском крае (621). Пришлому населению пришлось на первых порах освобождать от леса участки для сельскохозяйственной деятельности. Не располагая качественными орудиями для вырубки леса и обработки пахотных угодий, переселенцы вынуждены были заняться подсечно - огневым земледелием, которое на какое-то время стало главным агротехническим приемом для подготовки почвы к посевам. Подсечное земледелие, базирующееся на использовании огня и ручных орудий обработки земли, в сочетании с разведением скота, занятиями охотой, рыбной ловлей и лесными промыслами стало основой экономики носителей рассматриваемой культуры»[28. Седов. 2005].

 

В книге В.В. Седова сообщается: «Прибалтийские финны называют славян венедами. Высказываемая исследователями мысль о заимствовании западными финнами этого этнонима от германцев с исторической точки зрения не находит оправдания. Вторжение в середине I тыс. н. э. в прибалтийско-финский ареал большой массы среднеевропейских переселенцев, вышедших из исторического венедского региона, склоняет к предположению, что это пришлое население именовалось венедами. Этот этноним для наименования славян был воспринят всем прибалтийско - финским миром»[28. Седов. 2005].

 

«О расселении среднеевропейского населения на Северо - Западе помимо данных археологии свидетельствуют материалы топонимики. Так, картография гидронимов с основой тереб - (от глагола теребить «расчищать землю, готовить ее под пашню») показывает, что Псковско-Ильменский край составляет общий ареал с Повисленьем, Чехией и Словакией [30. Смолицкая]. Р. А. Агеева на основе гидронимов, оформленных по праславянским моделям, выделила в Псковско -Ильменском крае регионы наиболее раннего оседания славян. Это бассейн р. Великой, земли к югу от озера Ильмень, а также области между Чудским и Псковским озерами, с одной стороны, и средним течением р. Луги — с другой [31. Агеева]. Как раз в этих местностях наблюдается наибольшая концентрация длинных курганов псковского типа. В гидронимии бассейнов Псковского озера и Ильменя имеются и другие схождения с водными названиями современной Польши [31. Агеева]. В лексических материалах проявляется некоторая близость псковских говоров со славянским миром Висленского бассейна (627)»[28. Седов. 2005].

 

«Культуру псковских длинных курганов можно рассматривать как славянскую, не исключая при этом в составе ее носителей и местных финнов, и балтов, находящихся на разных уровнях славянизации. В пользу этого говорит то, что она существеннейшим образом отличается от предшествующих древностей прибалтийских финнов, с одной стороны, и эволюционно связывается с достоверно славянскими материалами последующей поры — с другой. Сопоставительный анализ всех особенностей длинных курганов (и сопутствующих им круглых) с соответствующими показателями курганов IX–X вв. Псковской земли обнаруживает полнейшее единообразие (628). Можно отметить ещё, что погребальный ритуал культуры псковских длинных курганов по всем параметрам сопоставим с достоверно славянской обрядностью ряда других территорий раннесредневекового славянства и существенно отличен от прибалтийско - финского и летто - литовского»[28. Седов. 2005].

 

«По реликтам псковских говоров и новгородским берестяным грамотам реконструируется диалект славян, расселившихся в Псковско - Ильменском крае. Ныне он именуется древненовгородским. А. А. Зализняк показал, что это был один из диалектов праславянского языка (629). Отсутствие в нем элементов второй палатализации дает основание утверждать, что группировка славянского населения, осевшая в бассейнах озер Псковского и Ильменя, оторвалась от основного славянского массива не позднее середины I тыс. н. э. и какое-то время проживала изолированно. Это полностью согласуется с данными археологии»[28. Седов. 2005].

 

«Носители культуры псковских длинных курганов себя называли кривичами (венеды — общее название для одной из крупных частей славянского мира). Латыши до сих пор называют русских krievs, именем, явно производным от этнонима кривичи. Из племенных подразделений славянского этноса латышские племена (прежде всего латгалы) непосредственно соседствовали и находились в тесных контактах только с носителями культуры длинных курганов (небольшие группы их проникли на латгальскую территорию, и, наоборот, археологически фиксируется расселение небольших групп латгалов на Псковщине), то есть кривичами, поэтому их имя и распространилось на всё восточнославянское, а затем и русское население»[28. Седов. 2005].

 

«Имеются и указания летописей о кривичах как жителях Псковской земли. Так, из летописной легенды о призвании варягов очевидно, что Изборск стоял в старой кривичской земле, а в Архангелогородском летописце сохранилось прямое известие об Изборске как кривичском городе (630). Изборск находился в одном из регионов концентрации длинных курганов, а в VIII–IX вв., как показали его раскопки, был племенным центром одной из кривичских групп»[28. Седов. 2005].

 

«С конца VII — начала VIII века в восточной части ареала псковских длинных курганов получает распространение культура сопок. Сооружение длинных курганов здесь прекращается, население культуры псковских длинных курганов вливается в состав словен ильменских. В то же время часть населения рассматриваемой культуры переселилась в более южные земли — в Полоцкое Подвинье и Смоленское Поднепровье, где сформировалась особая культура смоленско - полоцких длинных курганов»[28. Седов. 2005].

 

Из проведённого исследования получается, что предки кривичей происходили от племён венетов живших на территории пшеворской культуры в период 2 века до н.э. – 2 века н.э. Вероятно на территории пшеворской культуры предки кривичей перешли на славянский язык племени лехов. Затем в период 2-4 веков часть венетов и соседних племён разного происхождения, включая вильцев и вельтов переселились в район рек Неман и Вилия  и вошли в союз племён возглавляемых жрецом Криве.  В 4-5 веках часть венетов и соседних племён разного происхождения, включая вильцев и вельтов из района Немана и Вилии переселились в район реки Великая, Псковского озера и верховьев Волги и стали называться кривичами. При неизвестных обстоятельствах псковские кривичи с  языка лехитской группы перешли на древнерусский язык. 

 

2.4. Реконструкция истории «земли Пруса».

Во второй половине 1 века до н.э. на территорию Янтарного края пришли  переселенцы из Балканского полуострова - племена астов (эстиев), корел, финнов. По археологическим исследованиям приход новых племён привёл к формированию западнобалтийской археологической культуры. При этом часть племён предшествующей культуры самбийских курганов (6-1 век до н.э.) переселились в район реки Вента и в район Мазурских озер [6. Кулаков. 2003]. 

 

По средневековым источникам в районе реки Вента до куршей жили племена венетов (вентов), в районе Мазурских озер жили племена галиндов и судавов. С учётом сведений Геродота о венетах – поставщиках янтаря, можно предположить, что племена венетов, галиндов, судавов в период 6-1 веков до н.э. жили на территории археологической культуры самбийских (западнобалтийских) курганов (6-1 век до н.э.). О древних языках племён самбийских венетов, галиндов и судавов ничего не известно. 

 

Западнобалтийская археологическая культура  существовала в период от конца 1 века до н.э. до 5 века н. э., располагалась на территории Калининградской области, западной Литвы, восточной Польши, западной Белоруссии. По моему предположению легендарная «земля Пруса» существовала на территории западнобалтийской культуры в период 1-4 веков. Затем в 5 веке западнобалтийская культура сменилась иными культурами и культурными группами  — Доллькайм-Коврово,  ольштынской,  культурой каменных курганов.

 

В 13 веке  именно немецкие завоеватели район Юго-Восточной Балтии    назвали Пруссией. До немецкого завоевания эти земли не имели общего названия, а сведений о границах древней территории «земли Пруса» не сохранилось. По археологическим исследованиям в период существования союза племён - «земли Пруса» в 2-4 веках заселены были только территории полуострова Самбия и прилегающего с юга района, который в 13 веке называли Натангией. Территория древней «земли Пруса» 2-4 веков соответствует западной части современной Калининградской области России.

 
 

Напомним, что в московских преданиях о происхождении Рюрика сообщалось, что в период правления императора Августа предок князя Рюрика – Прус был правителем в низовьях Вислы.  Согласно Степенной книге середины 1550-х – 1563 г. Рюрик и его братья происходят «от племени Прусова», «и сему Прусу тогда поручено бысть властодръжьство в березех Вислы рекы, град Мадборок, и Турун, и Хвоиница, и пресловыи Гданеск, и ины многи грады по реку, глаголемую Немон, впадшую в море; иже и доныне зовется Пруская земля»[30. ПСРЛ].

 

Следует отметить, что слово «властодръжьство» принципиально отличается от титула князя, в современных понятиях его логичнее представить как правитель. В «Бархатной книге»  уточнено, что Пруса правителем назначил император Август в год рождения Иисуса Христа. По историческим сведениям до поражения Вара в 9 году господство римлян распространялось до реки Эльба. О влиянии римлян в Юго-Восточной Прибалтике в период около 1 года не сохранилось никаких сведений.  

 

Если сопоставить московские и литовские предания с римскими источниками и археологическими исследованиями, то, можно предположить, что  около 62 года Прус договорился с администрацией Нерона Августа - императора Рима об экспедиции в  «Янтарный край» и восстановлении «Янтарного пути». По литовским преданиям в район дельты реки Неман на кораблях был отправлен римский десант включавших 500 воинов. В Хронике Быховца предание изложено в следующем виде:  "А князь по имени Аполлон (Полемон), который тоже забрался в то место... И было с ним пятьсот человек римских дворян, и между ними на острове оказалось четыре рода римских дворян: из герба Китовраса Довспрунк, из герба Колюмнов Прешпор Цезарин, а из герба Урсеинов Юлиан, а из герба Розы Торого. И пошёл морем между землей, и взял с собой одного астронома, который астроном понимал по звёздам, и пошли на кораблях морем на север, и обойдя Францию и Англию, и вошли в королевство Датское, а в королевстве Датском вошли в море океан, и морем океаном дошли до устья, где река Неман впадает в море океан..."[33. Хроника Быховца].

 

Вероятно с помощью римского десанта Прус установил свою власть по реке Неман и в низовьях Вислы. Затем римляне покинули «Янтарный край» получив оплату в виде большого объёма янтаря, который в Риме был на вес золота. Экспедиция римлян нашла отражение в заметке Плиния Старшего: «И поныне жив еще римский всадник, посланный туда (на янтарный берег) для приобретения янтаря Юлианом, ведавшим устройством гладиаторских игр при принцепсе Нероне. Он обошел местные торговые пункты и берега и привез такое огромное количество янтаря, что сетки, защищавшие балкон от диких зверей, скреплены были янтарем, а вся арена и носилки для убитых гладиаторов и все прочее снаряжение, необходимое для игр, были сделаны из янтаря, чтобы создать разнообразие в самой пышности каждого отдельного дня этих игр»[7. Кулаков.1992]. 

 

Нет никаких исторических сведений и археологических материалов о присутствии в Янтарном крае римского поселения в середине и  второй половине 1 века. По археологическим исследованиям обнаружено присутствие на Самбии римской конной алы 13 легиона [6. Кулаков. 2003]. В  89 году император Димициан перевёл 13 легион в Виндобону (современная Вена, Австрия). В 92-93 годах легион участвовал в войне Домициана против сармат – языгов, которые по преданию из Вилькина-саги подчинялись роду руска Гертнита. 

 

В начале мая 92 года Домициан покинул Рим, чтобы принять участие в ещё одной экспедиции на Дунай, где сарматы вместе со свевами выступали против предложения римлянами военной помощи лугиям [34. Jones]. Благодаря договору с Децебалом, римский экспедиционный корпус, состоявший из отрядов девяти легионов, во главе с Велием Руфом прошёл через Дакию и напал на сарматское племя языгов. Но сарматы уничтожили один из римских легионов [34. Jones]. Поход длился восемь месяцев, а в январе 93 года император вернулся в Рим, где отпраздновал овацию, но не триумф. Домициан сознательно отказался от триумфа: возможно, он был не в полной мере удовлетворён тем, что случилось, и хотел в конечном итоге достигнуть полной победы [34. Jones].  По некоторым сведениям, в 95 или 96 году неподалёку от  Сингидуна  произошёл конфликт с языгами [34. Jones]. 

 

А́ла (от лат. ala — букв. «крыло», название происходит от традиционного применения легионной конницы на флангах) — конное вспомогательное подразделение римской армии, позднее состоявшее обычно из союзников (ala sociorum). Прототипы ал появились при Цезаре во время его галльских кампаний, когда, видимо, каждую алу составляли 10 турм. Ала номинальной численностью в 500 всадников (всего коней — 504, без префекта) называлась quingenaria, в 1000 всадников (всего коней — 1090, без префекта) — milliaria. Ala quingenaria изначально делилась на 16 турм по 3 декурии (десятка) в каждой, включавшей 10 всадников и одного офицера. Ala milliaria состояла из 24 турм под начальством префекта (praefectus alae). Всадник алы назывался alaris (alarius)[35. Э. словарь Б.Э.]. Обычно римляне нанимали всадников из местных кочевников.

 

Из содержания московского предания, можно предположить, что период от 62 до 180 года властодержатели рода Пруса были сателлитами Римской империи, а затем стали независимыми князьями. Вероятно власть династии Пруса сохранялась  на полуострове Самбия до конца 4 века, в этот период за полуостровом Самбия закрепилось понятие «земля Пруса».   

 

Титул Нерона -  император Нерон Клавдий Цезарь Август Германик. До принятия христианства как официальной религии Римской империи в 4 веке дата рождения Иисуса Христа не была историческим ориентиром. С учётом этого обстоятельства, можно предположить, что в московском предании  под императором Августом давшим власть Прусу следует понимать Нерона и произошло это около 62 года. Вероятно Прус возглавлял племя фракийских финнов, затем благодаря влиянию и войскам Рима во второй половине 1 века на полуострове Самбия Прус возглавил союз местных племён.  

 

По сведениям средневековых польских историков предок князя Рюрика – Прус был потомком царей Вифинии. Сведения средневековых польских историков опирались на семейные предания древних дворянских родов Литвы и Польши, которые  вели свой род от пруссов. Возможно некоторые дворяне Литвы и Польши происходили от потомков офицеров римской алы на полуострове Самбия, которая, вероятно, состояла из языгов и офицеров: русков и  римлян. Польский историк Я. Длугош  основателем прусского народа считал короля Битинии (Вифинии) Пруса (Prussias) [36. Длугош]. Вслед за Длугошем эту версию в ряду прочих повторяют М. Меховский, М. Кромер, М. Бельский, М. Стрыйковский. Происхождение Пруссии от Пруса еще в начале 16 века отстаивал автор книги “De Borussiae antiquitatibus libri duo” лейпцигский историк Эразм Штюлер. 

 

О царях Вифинии сохранилось много исторических сведений. Первое упоминание о царской династии Вифинии связано с царем Дидалс. По свидетельству гераклейского историка Мемнона, когда около 435 до н. э. в Азии была основана афинская колония Астак, в Вифинии правил царь Дидалс. Ему наследовал  Ботир, а того сменил Бас. Он вел успешные войны с полководцами  Александра Македонского и сумел отстоять независимость своего государства. Сын и наследник Баса, Зипойт принял власть около 297 до н. э. Зипойт оставил после себя четырех сыновей. Власть унаследовал его старший сын Никомед I. 

 

Сразу после смерти Никомеда I, в Вифинии вспыхнула  война между его сыновьями. Никомед I был женат дважды, и в обход старшего сына, Зиэла, завещал престол младшему сыну — Зипойту, рожденному во втором браке. Однако Зипойт видимо не смог удержаться на троне, был свергнут Зиаилом и вынужден был бежать в Македонию. Первое достоверное упоминание имени Прусий известно с 230 года до н.э. Царь Вифинии Прусий Хромой - сын царя Зиаила правил в 230—182 до н. э. В 220 до н. э. Прусий, вместе с греками острова Родоса, начал войну с городом Византием.

 

Происхождение имени Прус неизвестно. В источниках упоминается  название кельтского племени Prausi из которого происходил, живший в 3 веке до н.э. кельтский вождь Бренн – участник похода кельтов на фракийскую  Пеонию (Trog. bei lust. XXIV, 5,611'.)[37. Биркхан. Стр. 149].  

 

Расселение фракийских племен (а) и приблизительные границы Одрисского царства (б) [38. Златковская].

 

Прусий I (Хромой) установил власть над Фракийской Финией, которая находилась в юго-восточной Фракии. Границы Фракийской Финии неизвестны. Вероятно в период от середины 2  до второй половины 1 веков до н.э. власть во Фракийской Финии принадлежала потомкам Пруса II – предкам Рюрика. Территория Фракийской Финии примерно соответствовала племени тинов (финов), показанным на карте в Юго-Восточной Фракии.

 

В 3 веке до н.э. ведущие позиции во Фракии постепенно завоевывали асты и одриссы. В 188 г. до н. э. асты совместно с кенитами, мадуатенами и корелами вели боевые действия против войск римского полководца Гнея Манлия Вульсона, возвращавшегося через Фракию из Малой Азии. Во второй половине 3 - 2 века до н. э. асты владели территорией по побережью Понта Евксинского до Боспора Фракийского, а в глубь страны - до современных городов Сливен и Ямбол. Столицей астов был племенной центр Бизия (Биза). Астейское государственное объединение в эпоху эллинизма напоминало еще союз племен, объединявшихся для проведения совместных действий и захвата добычи. Астейская племенная знать поддерживала тесные торговые и политические связи с эллинскими городами, что в немалой степени способствовало ее возвышению [39. История Европы].

 

Затем произошел упадок государства астов  и усиление влияния племени кенитов. Племя кенитов особенно усилилось во второй - третьей четверти 2 века до н. э. при царе Диэгиле. В это время кениты получают международную известность: дочь Диэгила вышла замуж за вифинского царя Прусия II. Этот брак был заключен из политических соображений, так как кениты вели ожесточенную борьбу с Атталом II Пергамским, который с 189 г. до н. э. владел Фракийским Херсонесом, а Вифиния дважды в первой половине века находилась в состоянии войны с Пергамом [39. История Европы].

 

Царь Вифинии Прусий II был дважды женат от первой жены у него был сын Никомед II, от второй жены  - дочери или сестры царя фракийского племени кенов Диэгила было несколько сыновей. Прусий II объявил преемником Прусия III - сына от второй жены, а старшего сына Никомеда планировал тайно убить. Однако замысел царя не осуществился; Никомед II, пользовавшийся симпатиями вифинцев и поддержкой Пергама, сверг своего отца, а затем убил его [40.  Габелко]. О судьбе Прусия III и других сыновьях дочери или сестры царя фракийского племени кенов Диэгила ничего не известно. Можно предположить, что Прусий III, или его брат возглавили Фракийскую Финию и новгородский князь Рюрик был их потомком. В составе Вифинии и Фракии были отдельные племена финнов и вифинов. Нет ни одного упоминания о племени вифинов в Балтийском регионе, из этого можно предположить, что предки Рюрика возглавляли именно племя финнов. 

 

Вероятно  в переселении из Фракии в Прибалтику участвовало несколько племён, которые затем объединились вокруг 3 основных племён: астов, финнов, корел. В конце 1 века до н.э., вероятно доминирующим племенем в Юго – Восточной Прибалтике было племя астов. После расселения по Восточной Прибалтике вокруг племён астов, финнов и корел образовались союзы племён, от которых произошло название современных Эстонии, Финляндии, Карелии. В настоящее время о происхождении названий    Эстонии, Финляндии, Карелии ничего не известно. Не могут быть случайными совпадениями названия трёх фракийских племён 2 века до н.э. и названия трёх Прибалтийских республик. Из этого можно предположить, что предки Рюрика переселились именно из Фракийской Финии вместе с племенами финнов, астов, корел. Корелы также упоминаются среди фракийских племён второй половины I тыс. до н.э.

 

На возможность переселения предков Рюрика из азиатской Финии указывает сообщение  хроники жившего в 16 веке Луки Давида: "От времени Августа, учёные мужи из примыкавшей к Пафлагонии области Вифинии прошли далеко на север до венедов и алан в Ливонии. За морем они встретили народ ульмигеров, язык которых был никому непонятен, кроме венедов" [41. Хроника Луки]. 

 

Вероятно переселение на Балтику части племён финов, астов, корел связано с установлением господства во Фракии племени сапеев, или  в результате гражданской войны в Риме. Можно предположить, что во Фракии второй половины 1 века до н.э. также как и в Риме, проигравшие политические партии безжалостно уничтожались и изгонялись. 

 

Римские историки в 1 веке отмечали присутствие племени астов на территории будущей Калининградской области. Современное литовское название Вислинского (Калининградского) залива - Aistmarės (море астов) сохранило память о племени астов (эстов). Литовцы жили восточнее астов, поэтому они не могли называть астов - «восточными» по географическому положению. Между проливом Босфор (Вифинией) и Янтарным берегом тысячи лет существовал торговый путь. Начиная с каменного века торговый путь проходил по реке Днестр, через современный Перемышль далее по рекам Сан и Висла  к Вислинскому (Калининградскому) заливу. Другой маршрут проходил по притоку Днестра – Гнилой Липе через город Перемяшляны по волоку до притоков реки Полтвы, далее по  Западному Бугу. Вероятно по этому торговому пути во второй половине 1 века до н.э. племена астов, финнов, корел переселились в низовья Вислы. 

 

Любопытно отметить, что названия городов Полоцк и Полтава произошли от племён, живших в районе современного польского города Пултуск на реке Нарев – притоке Западного Буга. Вероятно название польского Пултуска произошло от Палтеска, упомянутого в Вилькина-саге. Вероятно в 1-2 веках город Палтеск находился на реке Полтва в 20 километрах восточнее центра современного Львова.  

 

Откуда произошло название народа эстов и государств Эстонии, Финляндии и республики Карелия в настоящее время не выяснено. Так же неизвестно к какому этносу относилось племя эстов на территории современной Эстонии. В «Хронике» Генриха Латвийского (13 век) впервые упоминается название племени эстов. Не известно никаких преданий о происхождении племени эстов на территории Эстонии. При этом не обнаружено никаких признаков существования названий финнов, корел и эстов у племен  Поволжья. Из этого можно сделать вывод, что название государств Финляндии и Эстонии и республики Карелия связано с экспансией племён астов, финнов, корел из Юго-Восточной Балтии. По материалам ДНК-генеалогии расселению племён  астов, финнов, корел соответствует распространение субкладов ветвей N1c1>L550 и R1a>Y2613. 

 

В статье Ю. В. Откупщикова «Балтийские языки и индоевропейские реконструкции» сообщается: «Большое количество балто-фракийских ономастических изоглосс, которые были опубликованы в работах И. Дуриданова, В. Н. Топорова и других исследователей, позволяет этимологизировать фракийские имена собственные, опираясь на балтийскую апеллятивную лексику. Дело в том, что фракийский язык относится к числу так называемых "ономастических" языков, то есть нам известно большое количество фракийских имен собственных, но фракийская апеллятивная лексика практически нам почти совсем неизвестна. Наличие значительного числа балто-фракийских изоглосс в области ономастической лексики, а также огромного балтийского апеллятивного материала позволяет пролить достаточно надежный свет на этимологию многих фракийских ономастических образований»[42. Откупщиков]. 

 

Вероятно племена ругов (венетов) и вандалов сформировали оксывскую археологическую культуру (2 век до н.э. - 1 век н.э.). Между оксывской и пшеворской культур были значительные территории, на которых не было населения. Вероятно на незаселённых территориях между племенами оксывской и пшеворской культур во второй половине 1 века до н.э. поселились фракийские племена астов, финнов и корел.

 

Об отношениях финнов Пруса и конунга Вилькина из Вилькина-саги не сохранилось никаких преданий. Из сопоставления Вилькина-саги и других исторических источников следует, что в первой половине 1 века умер конунг Вилькин, а его наследник Нордиан потерпел поражение от сармат руска Гертнита. По Римским источникам во второй половине  1 века районы восточнее Вислы находились под властью сармат. Из римских источников следует, что в середине 1 века резко сократились поставки янтаря в Римскую империю, вероятно, это было связано с поражением вильцев и прекращением торговли по  Янтарному пути.

 

По археологическим исследованиям в середине 1 века в районе современного Гданьска поселились племена готов. Переселение готов совпадает с поражением потомков  Вилькина. По преданиям из Гетики Иордана готы завоевали земли ульмеругов и победили их союзников вандалов. По археологическим исследованиям победы готов соответствуют распространению вельбарской археологической культуры в Восточной Померании. 

 

Во второй половине 1 века римляне вели многочисленные войны в районе Среднего Дуная с даками. В середине 1 века военными союзниками римлян были племена    свевов и сармат – языгов. От языгов и свевов наместник в Паннонии получил конные и пешие войска, переданные в распоряжение римлян в знак дружеского расположения.

 

Из предания Вилькина-саги следует, что языги подчинялись рускам (сарматам) Гертнита. Во второй половине 1 века римляне были заинтересованы в восстановлении торговли по Янтарному пути. Поэтому римляне около 62 года направили морскую экспедицию в Янтарный край и затем почти сто лет держали римскую конную алу на полуострове Самбия. Вероятно основу римской конной алы в Самбии составляли племена сармат: языгов и басилеев (русин). 

 

На основании московского предания о предке князя Рюрика,  можно предположить, что около 62 года римляне признали власть Пруса а Янтарном крае в качестве своего наместника - «властодержателя» и несколько десятилетий силами конной алы поддерживали династию Пруса. Следует отметить, что сарматы – русины на славянские языки перешли на разных территориях в разное время. В Янтарном крае славянский лехитский язык распространился во 2 веке с предками кривичей. 

 

Римская империя времён императора Адриана (117—138 г. н. э.).

 

В конце 1 века была война между римлянами и союзом квадов и сармат. Можно предположить, что языги вступили в борьбу с Римом прежде всего как давние союзники квадов. Военный вклад сармат в успешные боевые действия варварской коалиции оказался очень весомым: в борьбе с ними погиб, вместе с легатом, один из лучших легионов Империи – XXI Хищный легион, прибывший в Паннонию с Рейна (Suet. Dom. 6; Tac. Agr. 41; Eutrop. VII. 23). Затем в начале 2 века конница языгов в 101-106 годах воевала на стороне императора Траяна в войнах против даков. После 107 года начались периодические войны между языгами и римлянами. Лишь в 132 г. языги направили свое посольство в римский сенат, которое просило подтвердить условия мира (Dio Cass. 69. 15.2)[43. Лысенко]. 

 

Сарматы в Центральной Европе начала 2 века состояли из нескольких племён с разными похоронными обрядами. Захоронения с конём и оружием были самыми богатыми и принадлежали господствующему роду  сармат на территории языгов. Из Вилькина-саги следует, что у западных сармат в 1 веке господствующее положение занимали руски Гертнита. Следует отметить, что в раннем средневековье русских дружинников хоронили с конём и оружием. В 1 веке наибольшая плотность сарматских захоронений находилась в районе верхнего и среднего Днестра (Tyras).    

 

Этнические противоречия на дунайском лимесе Рима, привели во второй половине 2 века  н.э. к тотальному кризису Маркоманнских войн (166-180 гг. н.э.). Социальные невзгоды этой военной эпопеи были столь тяжелы для Рима, что Евтропий с полным основанием сравнивал время Маркоманнских войн с эпохой Пунических войн Ганнибала (Eutrop. VIII. 12). Маркоманны –  ветвь племени свевов, которые начали свой натиск на территорию Империи. В «Historia Augusta» сообщалось: «Все племена от пределов Иллирика до Галлии объединились; это были маркоманны, варисты, гермундуры и квады, свевы, сарматы, лакринги и буреи …эти и другие, вместе с виктуалами, созибы, сикоботы, роксоланы, бастерны, аланы, певкины, костобоки» (SHA: Marci. XXII. 1). К этому списку Евтропий и Дион Кассий добавляют еще вандалов, лангобардов и обиев, последние два племени вошли в боевое соприкосновение с римскими войсками несколько ранее других племен (Eutrop. VIII. 13.1; Dio Cass. 71. 3.1)[43. Лысенко]. 

 

По археологическим исследованиям 2 век нашей эры  считается началом «золотого века» жителей Самбии. Это время ознаменовано у них концом традиции сооружения могильных насыпей. Последние курганы Самбии возводятся на могильниках у поселков Хрустальное и Изобильное (Полесский р-н). Как и в предыдущее время, эти насыпи содержат каменные конструкции, однако погребения здесь зачастую производятся по обряду ингумации (т. е. без участия огня). Специфический набор инвентаря погребений (копья, щиты), конские захоронения с роскошно выполненными деталями снаряжения для верховой езды показывают высокое социальное положение погребенных. Показателем далеких торговых связей  являются находимые в погребениях и кладах римские бронзовые монеты. Основное их число чеканено при императоре Траяне (правил в 98-117 годах), что, возможно, показывает пик янтарной торговли племен Прибалтики с Римской империей [7. Кулаков. 1992].

 

Период 200-260 годов характеризуются преобладанием на могильниках полуострова Самбия грунтовых погребений. Связь с более ранними временами прослеживается в традиции сооружения над могилами мощных каменных вымосток. Этот обычай известен в западной части Калининградской области еще с эпохи бронзы. Набор инвентаря по сравнению с памятниками 2 века номенклатурно не менялся. Вооружение племён Сабии  представлено в погребениях мечами, копьями и щитами. Широко распространяются пластинчатые и дротовые шпоры, всегда одиночные. Появление пластинчатых пряжек и гривен общегерманских типов показывает факт участия воинских контингентов племён Самбии  в готских походах 3 века. Это, скорее всего, предметы военной добычи [7. Кулаков.1992].

 

В период  260-475 годов, на территории полуострова Самбия ведущее место уверенно завоевывает кремация (сожжение тел умерших). Сожжение традиционно производилось на расположенном поблизости от могильника общем погребальном костре; кости без остатков погребального костра помещались в урну и погребались в индивидуальной могиле. Количество римского импорта в это время практически сходит на нет. К концу 4 века количество погребений родовой знати, сопровождающейся в мир мертвых захоронениями коней, на могильниках Самбии уменьшается. Это указывает, видимо, на ослабление роли родовой знати в прусском обществе [7. Кулаков.1992].

 

В книге В.В. Седова «Славяне. Историко-археологическое исследование» сообщается: «В конце IV века в Европе наступает резкое похолодание, особенно холодным было V столетие. Это был период максимального похолодания не только для I тыс. н. э., в это время имели место наиболее низкие температуры за последние 2000 лет. Резко повышается увлажненность почвы, что связано и с увеличением выпадения осадков, и с трансгрессией Балтийского моря. Повышаются уровни рек и озер, поднимаются грунтовые воды, сильно разрастаются болота. Очевидно, что многие поселения римского времени оказались затопленными или подтопленными, а значительные участки пашен — непригодными для сельскохозяйственной деятельности. Поймы рек, прежде дававшие обильные урожаи, покрываются водой или аллювиальными отложениями и исключаются из хозяйственного землепользования»[28. Седов. 2005].

 

«Известно, что необычайно сильные наводнения в Ютландии и смежных землях Германии заставили тевтонов целиком переселиться на другие территории. К этому времени относится и миграция саксов. Археологические исследования с привлечением естественников показывают, что очень многие поселения Северной Германии, которые успешно функционировали в римское время, были оставлены жителями в V веке в связи с повышением уровней рек и озер и переувлажненностью земли»[28. Седов. 2005].

 

Сокращение и прекращение продаж янтаря в Римскую империю и неблагоприятные климатические условия должны были привести к сокращению доходов жителей Самбии и значительному уменьшению авторитета династии Пруса. После нашествия гуннов около 372 года начались массовые переселения племён, которые привели к изменению этнического состава жителей Самбии и прекращению власти династии Пруса.

 

По археологическим исследованиям в 4-5 веках на территории Самбии появилось новое население с погребальным обрядом кремации. Возможно прежнее население полуострова Самбия переселилось в район Восточной Померании и далее на юг. Вероятно в составе видивариев в низовьях Вислы, упомянутых в 6 веке готским историком Иорданом, были потомки Пруса и русин из царства Пруса в Самбии. О царстве Пруса не сохранилось никаких преданий, кроме названия  Юго-Восточной Балтии как «земли Пруса». 

 

На основании археологических исследований, можно предположить, что балтийское царство Пруса на полуострове Самбия существовало в период 2-4 веков. Вероятно в составе царства Пруса были потомки сармат рода Руса происходивших от всадников римской алы. В 3 веке царство Пруса организовало новый маршрут доставки янтаря из Самбии на запад по южному побережью Балтийского моря, через остров Рё (Руян), южную часть Ютландского полуострова до торгового центра Глэзарии. Из материалов ДНК-генеалогии следует, что в 3 веке представители династии Пруса создали фризскую династию Финна Фолквалдского и ружанскую (руянскую) династию Рюрика. В Скандинавии и Финляндии в настоящее время живут много представителей субклада N1c>Y4329, которые в период 2-5 веков ответвились от рода предков новгородского князя Рюрика. В отдельной главе будет подробно исследована и реконструирована история рода Рюрика. Вероятно в составе дружинников князей из рода Пруса и Рюрика было много потомков сармат – басилеев рода Руса. 

 

Литература

1. Урбанавичюс В. Ф. Захоронения в воде: находки и интерпретация. Археология и история Пскова и Псковской земли. Институт археологии Российской Академии Наук Псковский государственный научно-исследовательский археологический центр. Материалы семинара 1987 год.

 

2. Геродот. История. Текст приведен по изданию: Геродот. ИСТОРИЯ в девяти томах. Научно-издательский центр "ЛАДОМИР" "АСТ" М., 1999г.

 

3.Топоров В.Н.,  Иванову В.В. Балтийская Мифология. Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1980. - Т. 1. - С.153-158.

 

4. Гальцов В.И., Исупов В.С., Кулаков В.И., Кретинин Г.В.  и др. «Восточная Пруссия с древнейших времен до конца второй мировой войны».  Калининградское книжное издательство, 1996 г. стр. 64.

 

5. Корнелий Тацит.  Сочинения в двух томах. Т.1. Анналы. Малые произведения. Л., Наука, 1969. Перевод А.С.Бобовича.

 

6. Кулаков В.И. История Пруссии до 1238 года М.:"Индрик", 2003.

 

7. Кулаков В.И. «Забытая история пруссов». Калининград 1992г.

 

8. Клавдий Птолемей. Руководство по географии. "Античная география", составитель проф. М.С.Боднарский, Государственное издательство географической литературы, Москва – 1953.

 

9. Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Перевод и примечания В. И. Мутузовой. М., 1997. С. 50.

 

10. Седов В. В. Этногенез ранних славян (рус.) // Вестник Российской Академии Наук: журнал. — 2003. — Т. 73, № 7. — С. 594-605.

 

11. Седов В. В. Формирование смоленско-полоцких кривичей. Древнерусская  народность. — М.: Языки русской культуры, 1999. — С. 140-145. — 312 с.

 

12. Соловьев С. М., История России с древнейших времен.

 

13. Топоров В. Значение белорусского ареала в этногенетических исследованиях (рус.) // Славяне: адзінства і мнагастайнасць: Міжнародная канферэнцыя (Мінск, 24 – 27 мая 1990 г.): Тэзісы дакладаў i паведамленняў. Секцыя 2. Этнагенез славян : журнал. — 1990. — С. 87-90.

 

14. Шафарик П. Й. "Славянские древности". Пер. О.Бодянского. 2 изд. Том I. Кн. I. М., 1847.

 

15. Манаков А. Этнические процессы и ЭКЗ на северо-западе Русской равнины до XIII в. // Геокультурное пространство северо-запада Русской равнины: динамика, структура, иерархия.. — Псков: Центр «Возрождение», 2002.

 

16. Трубачёв О.Н. Ранние славянские этнонимы – свидетели миграции славян // Вопросы языкознания. 1974. № 6. С. 62.

 

17. Повесть временных лет. Изд. 2-е, исправленное, дополненное. – Спб.: "Наука", 1991. Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д. С. Лихачева. Под редакцией В. П. Адриановой-Перетц.

 

18. Шмидт Е. А. Кривичи Смоленского Поднепровья и Подвинья (в свете археологических данных). Смоленск, 2012.

 

19. Рожанский И.Л. Загадки Русской равнины: монголы, финно-угры и викинги. Переформат, 3.02.2015. http://pereformat.ru/ (дата обращения 11.05.2015).

 

20. Рожанский И.Л. Гаплокарты субкладов R1a (краткий обзор). Переформат, 3.06.2017. http://pereformat.ru/ (дата обращения 11.12.2017).

 

21.  Клёсов А.А. «Венеты и венеды – кто их современные потомки?». Часть 1, 23.02.2015.   Часть 2, 6.03.2015 http://pereformat.ru/ (дата обращения 11.05.2015).   

 

22. Сайт YFull YTree v5.08 (дата обращения 29.11.2017).

 

23. Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. 5. Об идолопоклонстве и обрядах и нравах пруссов. // Третья часть. О войне братьев дома Тевтонского с пруссами. // — М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 1997. — С. 51. Хроника земли Прусской. Chronicon Terrae Prussiae, 1326. Mit kritischen Kommentaren von Max Toeppen nachgedruckt. // Scriptores Rerum Prussicarum: Die Geschichtsquellen der Preussischen Vorzeit bis zum Untergang der Ordensherrschaft. / Нhrsg. von Theodor Hirsch, Max Toeppen und Ernst Strehlke. Bd. 1. — Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1861 (Neudruck, 1965). 

 

24. Топоров В. Н., Прусский язык. / Отв. ред. В. В. Иванов. — М.: Наука, 1984. — Том 4. K-L (*kirk — *laid-ik-). — С. 196—205.

 

25. Wilhelm Mannhardt. Letto-Preussische Götterlehre (1870). Lettisch-Literärische Gesellschaft, Riga 1936. Nachdruck Verlag Harro v. Hirschheydt, Hannover-Döhren 1971. p. 95

 

26. Карновичъ Е. П. Князь Іеронимъ Радзивилъ, великій хорунжій Литовскій. // Очерки и разсказы изъ стариннаго быта Польши. — СПб.: Типографія Ф. С. Сущинскаго, 1873. — С. 102

 

27. Гісторыя філасофскай і грамадска-палітычнай думкі Беларусі. У 6 т. Т. 2. Протарэнесанс і Адраджэнне / С. І. Санько [і інш.] ; Нац. акад. навук Беларусі, Ін-т філасофіі. — Мн.: Беларуская навука, 2010. — С. 322. Narbutt T., Dzeje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Mitologia litewska. — Wilno: Nakładem i drukiem A. Marcinowskiego, 1835. — S. 438

 

28. Седов В. В. Славяне. Историко-археологическое исследование. М.: Институт Археологии Российской Академии наук, Знак, 2005 г.

 

29. Гроздилов Г.П. Археологические памятники Старого Изборска // АСГЭ. Вып. 7.1965. С. 81; Орлов С.Н. Археологические исследования в низовьях реки Меты // Советская археология. 1968. № 2. С. 166, 167; Носов E.H. Поселение и могильник культуры длинных курганов на оз. Съезжее // КСИА. Вып. 166. С. 65, 66; Аун М.Э. Курганные могильники Восточной Эстонии во второй половине I тысячелетия н.э. Таллин, 1980. С. 38—45, Она же. Археологические памятники второй половины 1-го тысячелетия н.э. в Юго-Восточной Эстонии. Таллинн, 1992. С. 85—137. 

 

30. Смолицкая Г.П. Некоторые лексические ареалы. По данным гидронимии // Вопросы исторической лексикологии и лексикографии восточнославянских языков. М., 1974. С. 171—179. 

 

31. Агеева P.A.. Гидронимия Русского Северо-Запада как источник культурно-исторической информации. М., 1974. С. 153—185.

 

32. Полное собрание русских летописей, Том 21. Ч. 1. Книга Степенная царского родословия (1-10 степени). СПб., 1908. 

 

33. Хроника Быховца. М. Наука. 1966 (пер. Н. Н. Улащика).

 

34. Jones, Brian W. The Emperor Domitian. — London: Routledge, 1992.

 

35. Статья «Ала, в римской армии». Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. I. — С. 344.

 

36.  Ioannis Dlugossii. Annales seu Cronicae incliti regni Poloniae. Lib. I–II. Varsaviae, 1964. P. 215–216, 394. Этот вывод опирается на традицию, берущую начало в хронике Петра Дюсбургского конца XIII и начала XIV в. См., напр.: Merzyński A. Romowe. Poznań, 1900; Любавский М.К. Очерк истории Литовско-Русского государства до Люблинской унии включительно. СПб., 2004. С. 44.

 

37.Гельмут Биркхан. Кельты : история и культура. Пер. с нем. Нины Чсхонадской.  М. Аграф, 2007.

 

38. Златковская Т.Д.  Возникновение государства у фракийцев VII—V вв. до н.э., М.: Наука, 1971.

 

39. История Европы. Т. 1. Древняя Европа. Глава 12. (Сапрыкин С.Ю., 2. Фракия до образования римской провинции. Западное Причерноморье в эллинистическую эпоху.  — М.; Наука, 1988.—704 с. ISBN 5-02-008937-0. © Издательство «Наука», 1988.

 

40.  Габелко О.Л. История Вифинского царства. СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2005.  90 (стр. 444).

 

41. Хроника Луки Давида. Текст приводится по изданию: Попов Б.И. Глава 42. Страна первого Пруса.  

 

42. Откупщиков Ю. В. «Балтийские языки и индоевропейские реконструкции». Балто-славянские исследования. Вып. XVII. - М., 2006. - С. 110-115

 

43. Лысенко Н.Н. Языги на дунайском лимесе Рима в 1-2 веках н.э.