Происхождение Руси. История ДНК-родов населения России. Г.В. Трутнев
О книгеЧетвертая часть. История каганата Русь6. Исследование династии Рюриковичей в 9-10 веках

6. Исследование династии Рюриковичей в 9-10 веках

 

6.1. Реконструкция основных дат из жизни князя Игоря и его сына Святослава.

Основные сведения о событиях из жизни князей Рюрика и его сына Игоря изложены в Повести временных лет. Некоторые дополнительные сведения по истории формирования Новгородского княжества изложены  у  В.Н.  Татищева в  «Российской Истории».  Из анализа содержания и исторических обстоятельств написания в конце 11 века Повести временных лет следует, что исторические даты от середины 9 века до второй половины 10 века были искажены в интересах династии Рюриковичей. Основные даты из жизни Рюрика и Игоря следует реконструировать на основе археологических исследований и сведений из византийских источников.

 

Реконструкцию основных дат правления Рюрика и Игоря можно произвести по аналогии из жизни  киевского князя Владимира. Согласно Повести временных лет Владимир среди сыновей Святослава был третьим по старшинству после Ярополка и Олега,  он родился около 960 года. В детстве  Святослав определил Владимира князем Новгорода. Наставником и воеводой юного Владимира в Новгороде был Добрыня.

 

По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Согласно летописи, в 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому». Многие историки относят крещение Владимира к 987 или 988 годам. По византийским и арабским источникам, в это время византийские императоры Василий II и Константин VIII заключили с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки, который в августе 987 года провозгласил себя императором.

 

Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Русь стала одной из митрополий Константинопольского патриархата. Епархия была создана в Киеве, Новгороде, а по некоторым данным — в Белгороде Киевском (не путать с современным  Белгородом), Переяславле и Чернигове. Вероятно после создания митрополии и епархий  началась письменная фиксация исторических событий, часть которых была сведена в Повести временных лет. Таким образом, сведения от второй половины 10 века в качестве источников имели записанные воспоминания участников исторических событий.

 

Вся жизнь князя Владимира прошла в постоянных военных походах не только против соседних народов, но и против русских князей, не желавших признавать его своим старшим князем. Став великим князем и объединив под своей властью все русские земли, князь Владимир предпринял ряд походов на своих северных и западных соседей. Пока его воевода Волчий Хвост усмирял радимичей и вятичей, князь Владимир с варягами в период 981-983 годов покорил группу племён ятвягов и отнял у Польши район червенских городов. Вероятно после этих завоеваний князя Владимира признали каганом Руси.  

 

Митрополит Иларион в своих трактатах «Слово о законе и благодати» и «Исповедание веры» (1040-е годы) называл каганом Владимира («великий каган нашей земли», «каган наш Владимир») и его сына Ярослава Мудрого («благоверному кагану нашему Георгию», «благоверному кагану Ярославу»)[1. Иларион]. Археологами обнаружена короткая надпись на стене собора Святой Софии Киевской: «Спаси, Господи, кагана нашего». Полагают, что речь идёт о сыне Ярослава Мудрого — Святославе Ярославиче, княжившем в Киеве в 1073—1076 годах [2. Высоцкий].

 

Князь Владимир скончался 15 июля 1015 года в загородной резиденции Берестове. Великий князь Владимир  (960-1015) прожил около 55 лет. Князь Владимир до 40 летнего возраста участвовал в военных походах.  В 1000 году 6 тыс. русин участвовали в византийском походе в Армению, а сам Владимир — в походе в дунайскую Болгарию. Об участии Владимира в более поздних походах ничего не известно. Историю жизни князя Владимира можно использовать в качестве примера для реконструкции основных дат из  жизни князей Игоря и Рюрика. 

 

В Повести временных лет записано, что князь Игорь погиб в 945 году [3. ПВЛ. Лихачев], однако Константин Багрянородный в сочинении «Об управлении империей», написанном в 949 году, заметил: «Моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии…» [4. Константин]. Буквально эта фраза подразумевает то, что и к 949 году Игорь был ещё жив, так как по сочинению росы ежегодно по торговым делам приходили в Византию, и Константинополь был осведомлён о положении на Руси. По сведениям, изложенным польским историком 18 века Яном Стржедовским [5], в 949 году Игорь заключил союз с Олегом Моравским против Венгрии, но умер в том же году.

 

Из жизни князя Святослава – сына Игоря сохранилось много свидетельств с описанием русско-византийской  войны 970-971 годов. После заключения мирного соглашения Святослав с небольшой дружиной на ладьях отправился в Киев, но днепровские пороги заняли печенеги, предупреждённые по версии Повести временных лет (ПВЛ) болгарами. Князь остался зимовать в устье Днепра, а весной 972 года сделал ещё одну попытку пройти пороги. Последствия кратко изложены в ПВЛ: «И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него»[3. ПВЛ. Лихачев].  

 

Первое упоминание Святослава в синхронном историческом документе содержится в русско-византийском договоре князя Игоря от 944 года. Князь Игорь Рюрикович, по летописной версии, был убит осенью 945 года древлянами за взимание с них непомерной дани. Его вдова Ольга, ставшая регентшей при трёхлетнем сыне, пошла на следующий год с войском в землю древлян. Сражение открыл Святослав: «…(бросил) копьём в древлян, и копьё пролетело между ушей коня и ударило коня по ногам, ибо был Святослав ещё дитя. И сказали Свенельд (воевода) и Асмуд (кормилец): «Князь уже начал; последуем, дружина, за князем»[3. ПВЛ. Лихачев].

 

По сведениям из Повести временных лет Святослав правил 28 лет.  Вероятно князь Святослав погиб в 972 году в возрасте 31 года. По расчётам Святослав родился около 942 года. Если предположить, что князю Игорю в 949 году было от 30 до 50 лет, то родился он в период от 899 до 919 года. Именно в этот короткий период могло быть господство Хазарии над районом Среднего Днепра. В Повести временных лет сообщается: «И было у него (Рюрика) два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?». Те же ответили: «Были три брата» Кий» Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде»[3. ПВЛ. Лихачев].

 

В период 810-896 годов степи между хазарами и полянами занимали племена венгров (мадьяр), которые около 830 года отделились от хазар и стали независимыми. Для защиты от венгров хазарам на Дону пришлось, с помощью Византии в 834-837 годах построить крепость Саркел. Хазары могли установить власть над районом Среднего Днепра только после переселения венгров около 896 года. 

 

Венгры себя  называли magyar, т.е. «говорящие» (от финно-угорского mon — говорить и er— человек), что в ранних исламских источниках передавалось как madzhgir. В самых ранних западноевропейских текстах,  их называли turci (турки) или ungri (оногуры). От ungri просходит соответствующий этноним в большинстве европейских языков. Именно так мадьяр называли в византийской хронике от 839 г. - первом памятнике письменности, в котором им уделено особое внимание и где речь идет именно о мадьярах. В тот период они проживали на обширной территории, называвшейся по-венгерски Этелькёз и раскинувшейся на землях между рекой Волга (Этиль) и низовьями Дуная. Именно отсюда они нанесли свой первый удар по восточным окраинам империи франков в 862 году, а затем неоднократно повторяли набеги самостоятельно либо вместе с союзниками, такими, как тюрки-кабарда или же моравский князь Святоплук. В 894 г. мадьяры в союзе с византийским императором Львом VI Мудрым, который оставил первое подробное описание их своеобразных обычаев, традиций и привычек, особенно в области ведения боевых действий, приняли участие в успешном походе против болгарского царя Симеона.

 

Очередная волна тюркских народов, хлынувшая в степи с востока, заставила печенегов перейти Волгу. Печенеги до 894 года проживали на землях от Урала до Волги и, предположительно, начиная с 850 г. уже совершили два набега на мадьяр.  

 

Болгарский царь Симеон I заключил союз с печенегами. Болгары вступили в степь и в 896 году вместе с печенегами нанесли сокрушительное поражение мадьярам, союзники напали на становища мадьяр и вырезали их жен и детей. После этого мадьяры покинули свои кочевья и вскоре перешли на Среднедунайскую низменность, заняв территории, частью зависимые от Болгарии, а частью входившие в состав Великоморавской державы, где вскоре создали своё княжество. В этот период племенной союз мадьяр возглавлял Арпад (889—907), основатель династии Арпадов, до 904 года деливший власть с соправителем —Курсаном (Кусаном). Последний великоморавский князь Моймир II долго и безуспешно боролся с венграми и погиб в войне с ними около 906 года. Ещё до этого начались набеги венгров в Германию, Италию и другие страны Европы.

 

По историческим источникам в период от 830 до 896 года между Хазарским каганатом и племенами полян и русин на Среднем Днепре находились независимые племена венгров (мадьяр). Поэтому у нас нет оснований считать, что в период от 830 до 896 года племена полян платили дань хазарам, как это написано в Повести временных лет.

 

В конце 9 века  в правление царя Вениамина против Хазарии выступила организованная Византией коалиция, состоящая из печенегов, чёрных булгар и нескольких других кочевых племен. Хазары разбили её при поддержке алан. При следующем царе — Аароне Византия сумела разрушить хазаро - аланский союз, и теперь хазары одолели алан с помощью одного из кочевых вождей. Аланского царя пленили, но приняли с почётом. Он отдал свою дочь за сына Аарона — Иосифа [6. Кембриджский аноним]. По сведениям из письма «Кембриджского анонима» хазары могли наложить дань на племена в районе Среднего Днепра в результате победы над печенегами после 896 года, но не раньше. 

 

О времени появления варягов Аскольда и Дира в районе Киева ничего не известно. Можно предположить, что Аскольд и Дир возглавляли часть дружины Рюрика, которую он направил для участия в походе 907 года  Великого князя (кагана Руси) Олега против Византии. На основании текста из Повести временных лет, можно предположить, что часть варягов во главе с Аскольдом и Диром решили наняться на службу в Византию, это могло произойти после войны 907 года, или после заключения договора 911 года.  Из этого следует, что новгородский князь Рюрик умер после 907 года.  

 

Если князь Игорь родился около 910 года, то около 930 года ему бы исполнилось 20 лет и он бы принял бы активное участие в военных походах. Вероятно старшая ветвь новгородских князей - потомков Рюрика пресеклась около 930 годов. В период около 930-940 года князь Игорь завоевал Новгородское княжество. Напомним, что Константин Багрянородный в сочинении «Об управлении империей», написанном в 949 году, отметил: «Моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии…»[4. Константин]. Вероятно  в детстве Святослав жил в Киеве, но считался новгородским князем.

 

По арабским источникам в результате уничтожения войска русин 913 году после Каспийского похода, следующий поход на Бердаа  в Каспийском регионе состоялся около 943 года.   Походу 943 года  предшествовало русско-хазарское столкновение в Причерноморье, описанное в так называемом Кембриджском документе. Около 939 года некий русский правитель H-l-g-w (Хелгу, вероятно, Олег), подкупленный Византией, захватил хазарскую заставу Самкерц, контролирующую Керченский пролив. Хазарский полководец  Песах освободил город, затем догнал и нанёс поражение Хелгу. Если верить хазарской интерпретации, Песах принудил Русь пойти войной на Константинополь. Из-за неудачи этого четырёхмесячного похода (русский флот был сожжён греческим огнём), Хелгу будто бы устыдился возвращаться в свою страну и с дружиной отправился в Персию [6. Кембриджский аноним]. Этот набег на Византию по описанию совпадает с неудачным походом приписываемый Игорю Рюриковичу в 941 году. Возможно Киевский князь Игорь в 941 году был союзником кагана Руси Олега, а после гибели кагана Олега возглавил поход на Византию в 943 году. 

 

У князя Игоря по языческим традициям было несколько жен из разных регионов. О происхождении Ольги – матери Святослава точных сведений не сохранилось. В средние века возникли легенды о происхождении Ольги из Пскова от незнатного варяжского рода, из Изборска от  рода Гостомыслова,   из Болгарской столицы Плиска. На местных преданиях основываются утверждения о происхождении Ольги из летописного прикарпатского Плеснеска. 

 

Поздние источники из семьи Игоря знают только его жену Ольгу и сына Святослава — бабку и отца Владимира Святого и тем самым прямых предков всех русских князей 11 и последующих веков. Этим объясняется внимание к ним русских летописцев. Однако, судя по византийско-русскому договору 944 года, семейство Игоря («княжьё»), отправлявшее «послов» и «купцов» в Константинополь, было гораздо более многочисленным и включало в себя, в частности, его племянников Игоря (младшего), Акуна,  Володислава и Передславу (жену некоего Улеба, которого  Татищев  также ассоциировал с упомянутым в Иоакимовской летописи Глебом, братом Святослава [7. Татищев]), ряд других людей. А. В. Рукавишников предположил, судя по выбору имён, что Игорь-младший был сыном брата князя Игоря, а Акун — сыном его сестры [8. Рукавишников]. Отчёт Константина Багрянородного о визите Ольги в Константинополь в 957 г. упоминал нескольких её родственников и отдельно выделенного племянника; возможно, что в обоих этих источниках фигурирует кровная родня как Игоря, так и Ольги.

 

Следует отметить, что в Повести временных лет ничего не сообщается о потомках  Олега - воеводы князя Игоря. В средневековье основные государственные должности, включая должность воеводы, были наследственными. В событиях после 944 года упоминается воевода Свенельд. О происхождении Свенельда ничего не сообщается. Для наёмника Свенельд обладал слишком большими правами. Летописные сведения о Свенельде дают основания предполагать, что он был родственником Святослава.  

 

В русско-византийском договоре 944 года Свенельд не упоминается, но Новгородская летопись младшего извода говорит о его участии в завоевании уличей и сборе дани с подвластных славянских племён. Свенельд имел личную дружину и обладал значительными богатствами. Некоторые историки считают, что Свенельд контролировал часть территории Руси на западе (древляне) и юго-западе (уличи)[9. Соловьев]. За счёт улической и древлянской даней Свенельд и его дружина обогатились, тогда как княжеские дружинники остались «нази». Ропотом и жалобами они вынудили князя взимать дань в увеличенном размере, что вызвало возмущение древлян и убийство ими Игоря. Учитывая возраст князя Игоря более 30 лет и статус, изложенная в Повести временных лет история его гибели представляется нереалистичной. Древляне могли отказать Игорю в дополнительной дани и не пустить его в город. Для штурма города у Игоря было недостаточно войска и он просто бы вернулся в Киев.  Причины, приведшие к нападению древлян князя Мала на Игоря, нам неизвестны. 

 

Имя Свенельда указывает на его скандинавское происхождение. В летописях оно передано по-разному: Свѣналъдъ, Свѣнгельдъ, Свѣнгелдъ, Свѣньгелдъ, Свенгелдь, Свентелдь [10]. Имя представлено в тексте  русско-византийского договора 971 года  в  Ипатьевской  летописи [3. ПВЛ. Лихачев]. Возможно воевода Свенельд был сыном урманского князя – брата матери Игоря – Ефанды, имя которого было похоже на русское имя Олег.  По мнению  историка А. Г. Кузьмина русское имя Олег происходило от сарматского Халег со значением «великий»[11. Кузьмин]. В Скандинавии известно имя  Hélgi  происходящее от древне - скандинавского  heilagr —  «посвященный богам», в христианский период - «святой», «священный»)[12. Lena Peterson].  

 

В. Н. Татищев, ссылаясь на  Иоакимовскую летопись, сообщил дополнительные  сведения об Игоре. Матерью Игоря он называл Ефанду,  урманская (норвежская) княжна и любимая жена  Рюрика, получившая в приданое город Ижора. По мнению Татищева, имя «Ингорь», происходит от финского (ижорского) имени Ингер [7. Татищев]. 

 

Из истории Московского царства хорошо известно, что за каждым наследником выстраивалась своя политическая партия на основе родственников жены. В языческий период у князя было несколько жен, которые были дочерьми князей, или вождей разных племён. За каждым наследником было своё племя с дружиной и ополчением. В древней Руси практически всегда преемник умершего князя в конечном итоге определялся по результатам междоусобных войн.   

 

Норвежский князь со своей дружиной, его сестра Ефанда с малолетним сыном Рюрика, для ильменских словен и для племени ижора были чужаками. Из описания Повести временных лет следует, что после смерти Рюрика, его младший сын Игорь, стал изгоем и был вынужден покинуть Новгородское княжество. Вероятно у Ефанды и ей брата были ограниченные ресурсы и небольшая дружина, которая не пользовалась поддержкой местного населения словен и ижоры.

 

По аналогии с историей жизни князя Владимира и существующим источникам, можно предположить, что Рюрик – отец Игоря умер в период около 907 - 920 годов,  родился  во второй половине 9 века. О годах рождения и смерти князя Рюрика ничего не известно, но на основании археологических исследований и сведений из «Российской Истории» Татищева, мы можем реконструировать историю жизни князя Гостомысла – деда Рюрика по матери Умиле.  

 

По периоду первой половины 10 века по существующим источникам  мы располагаем несколькими разрозненными сведениями из жизни представителей династии Рюриковичей и предполагаемыми датами рождения князя Игоря и смерти Рюрика. Для обоснования эти дат с помощью ДНК-генеалогии необходимо реконструировать историю племён великороссов в 9 веке и реконструировать историю княжеской династии  союза племён словен, руси и чуди на северо-западе России.

 

6.2. Исследование истории племени русь на северо-западе России. Обоснование формирования великороссов на основе племени с доминирующим субкладом R1a>Y2902>Y2910.

В «Российской истории» В.Н. Татищева изложено  следующее предание из утерянной Иоакимовская летописи: «Буривой, имея тяжкую войну с варягами, неоднократно побеждал их и стал обладать всею Бярмиею до Кумени. Наконец при оной реке побеждён был, всех своих воинов погубил, едва сам спасся, пошёл во град Бярмы, что на острове стоял, крепко устроенный, где князи подвластные пребывали, и, там пребывая, умер. Варяги же, тотчас пришедшие, град Великий и прочие захватили и дань тяжёлую возложили на славян, русь и чудь.

 

Люди же, терпевшие тяготу великую от варяг, послали к Буривою, испросить у него сына Гостомысла, чтобы княжил в Великом граде. И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов что были каких избили, каких изгнали, и дань варягам отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град во имя старшего сына своего Выбора при море построил, заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далёких стран приходили морем и землёю послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду»[7. Татищев].

 

В 9 веке варяги  не могли захватить и контролировать громадную редконаселённую территорию от Западной Двины до верховьев Северной Двины. Вероятно варяги захватили основные центры торговли  пушниной, изделиями из металлов и украшениями, рабами и другими товарами и установили грабительские пошлины на торговые операции. Для этого достаточно было контролировать районы Ладоги, Пскова, низовья Западной Двины и Немана.  

 

По археологическим исследованиям завоевание варягов произошло около 840 года. В 839 году каганат Русь направил посольство в Византию. Вероятно именно для защиты торговли в Восточной Европе был сформирован союз племён – каганат Русь. О взаимоотношениях  варягов и   каганата Русь сведений не сохранилось. Вероятно варяги были независимые и через каганат Русь  получали товар из Византии и Хазарии.

 

Карта взаимного расположения Любши и Ладоги на реке Волхов (справа) и географическое положение Ладоги на северо-западе России (слева)

 

В 9 веке главный торговый центр на северо-западе России находился в районе современной Старой Ладоги. На реке Волхов обнаружено древнее городище с условным названием Любшанская крепость и рядом по историческим источникам известен города Ладога. Крепость названа современными археологами «Любшанской» по её местонахождению, на возвышенности правого берега Волхова при впадении в Волхов речки Любша, в 2 км к северу от села Старая Ладога.

 

На рубеже 6-7 веков на месте будущей каменной крепости появилось и функционировало древнее укрепление. Укрепление представляло из себя деревянный острог, укрепленный тыном на валу. Находки неволинских поясов и некоторые другие случайные находки свидетельствуют о том, что поселение было включено в систему контактов между Прикамьем, Южным Приладожьем, Финляндией и Средней Швецией. В начале 8 века острог  был сожжен, на его месте была построена  каменно-земляная «Любшанская крепость». Характер находок и культурного слоя позволяет отнести её население к славянам среднеевропейского происхождения, имевшими связь с западными славянами Балтийского Поморья, славянами и кривичами Верхнего Поднепровья, и с отдаленными славянскими землями Подунавья. Вероятно  «Любшанская крепость» была столицей местных славян и называлась Великий град. Окружающий крепость посад пока не исследован. 

 

В Северной Германии на территории земли Мекленбург-Передняя Померания стоит город Мекленбург. Название Мекленбург произошло от имени средневекового города, который в 973 г. упоминается как славянский Wiligrad — «большой город» (слав. velij «большой»), с 1000 г. немецкая калька  Michelenburg  (др.-верх.-нем. michel «большой, сильный»). Велеград был столицей союза племён ободритов и родовой крепостью ободридской княжеской династии Никлотингов (потомков князя Никлота). Другой Велеград известен как столица Великой Моравии (822-907г.). На основании доминирования у чехов субклада R1a>M458, можно предположить, что название столицы Велеград свидетельствует о доминировании племени велетов (вельтов) или вильцев. Вероятно у велетов столица союза племён называлась Великий град или сокращенно Велеград.

 

На основании совпадения названий столичных крепостей, общих археологических артифактов и сведений из «Российской Истории» В.Н. Татищева, можно предположить, что в конце 6 века часть вильцев, вендов, или ободритов из Западной Померании  переселились в район южной Ладоги и построили «Любшанскую крепость». 

 

Сохранилось мысовое городище приблизительно 45×45 м, окруженное дугообразным валом около 70 метров в длину и шириной у основания до 18 м. Как показали раскопки, в древности оно было укреплено древнейшей на Северо-Западе Руси фортификацией с применением каменной панцирной кладки, материалом для которой служил плитняк. Кладка сохранилась на высоту до 2,2 м, сохранились также остатки дополнительных подпорных стен и деревянных укреплений по верху вала. Крепостная стена Любшанской крепости представляла собой глиняный вал высотой около 3 метров, укреплённый двумя подпорками из свободно сложенных камней. На валу была возведена защитная стена из деревянных клетей (каркас из брёвен с утрамбованной землёй внутри). Общая высота оборонительного сооружения составляла до 7 метров. Ближайшие аналоги «Любшанской крепости» археолог Рябинин видел в Центральной Европе, в ареале расселения западных славян — от Дуная до Польского Поморья [13. Лебедев. 2005.а] [14. Рябинин].

 

Руины «Любшанской крепости».

 

Под остатками каменной крепости обнаружены следы более ранних древо-земляных укреплений, состоящих из вала с деревянным тыном. Радиоуглеродная датировка этих укреплений, предшествовавших появлению каменной крепости, относит их к 7 — первой половине 8 веков. Культурный слой, соответствующий этому укреплению, c большим количеством рыбьих костей, лепной керамикой, костяными орудиями, и очагами типичен для поселений раннего железного века, изученных в районе Ладоги [13. Лебедев. 2005.а].

 

Любшанская крепость пережила катастрофический пожар в 840-м году [13. Лебедев.2005.а], после которого на поселении появляются находки, интерпретируемые как элементы скандинавской мужской субкультуры [15. Кузьмин. 2003]. Следующая катастрофа происходит около 865 года и примерно соответствует по времени событиям, описываемым в ПВЛ как изгнание варягов. 

 

Вероятно история «Любшанской крепости» периода 700 – 840 года соответствует части событий из преданий записанных В.Н. Татищевым в  Российской Истории: D. Бастарн князь. Славенск гр. Скиф обиталище. Князь Славен, оставив во Фракии и Иллирии около моря по Дунаю сына Бастарна (7), пошел к полуночи (на север) и град великий создал, во свое имя Славенск нарек (8). А Скиф остался у Понта и Меотиса в пустынях обитать, питаясь от скота и грабительства, и прозвалась страна та Скифия Великая (9).

 

После устроения Великого града умер князь Славен, а после него властвовали сыновья его и внуки много сот лет. И был князь Вандал (10), правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий [7. Татищев].

 

Предание о князе Славене следует отнести ко времени переселения славян из района Иллирии в конце 3 века до н.э.  Город Славенск, вероятно, был построен в 2 веке до н.э. на реке Западный Буг недалеко от  современного Владимира - Волынского. Затем на месте Славенска был построен город Волынь (Волын, Велынь, укр. Волинь, польск. Wołyń). Возможно древний Славенск был построен на реке Нотец – притоке Варты бассейна Одера. Активные переселения  вандалов происходили из района реки Нотец в 2-3 веках, через 4 века после смерти князя Славена. Возможно Великий град вандалов соответствует городу Волин в устье Одера, или упомянутому ранее Велеграду -  Мекленбургу. Часть вандалов входили в союз племён готов и вместе с готами в конце 2 века переселились в Северное Причерноморье. 

 

Далее у В.Н. Татищева сообщается: «Гардорик князь. Гунигард князь. Избор князь. Владимир. Столпосвят. Адвинда. После сего Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара (11) с великими войсками славян, руси и чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились. А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря (12) себе подчинил и сынам своим передал. Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек (13), и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом граде лета многие и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий и братию его во власть передал. Потом умер Избор и Столпосвят, а Владимир принял власть над всей землей. Он имел жену от варяг Адвинду (14), очень прекрасную и мудрую, о ней же многое стариками повествуется и в песнях восхваляется»[7. Татищев].

 

После нашествия гуннов в конце 4 века часть племён черняховской культуры, включая вандалов, словен, русин, переселились на север. Затем потомки этих племён участвовали в переселениях на Балканский полуостров в 7 веке. Изложенное Татищевым предание похоже на набор отрывков разных преданий описывающих события разных периодов в разные времена. Вероятно вожди из потомков племени вандалов возглавляли группу племён переселившихся в 5-6  веках в район Чудского и Ладожского озёр. О происхождении вандалов и их доминирующих субкладах ничего не известно. Возможно вандалы возглавлялись потомками западных венетов субклада R1a>Z92>YP569. 

 

Предание об отце (Вандале) и трёх сыновьях, которые возглавили три разных племени, встречается в разные времена и у разных народов. Напомним в Вилькина-саге записано предание о руске Гертните и трёх его сыновьях Озантриксе, Вальдемаре (Владимире) и сыне от наложницы  Илиасе. Более поздний вариант записан в Повести временных лет, у князя Святослава известны три сына: Ярополк, Олег и сын ключницы Малуши Владимир. Вероятно у Гертнита и Святослава было больше сыновей, но они остались без своих княжеств. 

 

Вероятно Вандал, Избор, Столпосвят и Владимир в 7 веке возглавляли разные группы племён. По археологическим исследованиям следов завоеваний в 7 веке не обнаружено. Население было очень редким, территория изобиловала лесами и болотами, в которых легко укрыться от любых завоевателей. В 7 веке в районе от Чудского озера до верховьев Волги наблюдается мирное проникновение переселенцев из Южной Балтии. Среди местных племён наибольшей численностью обладали кривичи с центром в Изборске, боруски (русы), чудь в верховьях Волги, русы в районе Старой Руссы  и неизвестные славянские племена. 

 

Из материалов ДНК-генеалогии следует, что значительная часть  современного населения Северо-Западной России  являются потомками племен расселившихся на этих территория в 5-10 веках. На основании расселения представителей наиболее многочисленных ветвей субкладов, можно определить  наиболее значительные племена 7 века. 

 

Следует отметить, что имя князя Владимира – предка князя Буревой совпадает с именем конунга русков Вальдемара из Вилькина-саги. В древности только князья обладали именем Владимир. Далее В.Н. Татищев сообщил: «Е. По смерти Владимира и матери его Адвинды княжили сыновья его и внуки до Буривоя, который девятым был после Владимира, имена же сих восьми неведомы (15), ни дел их, разве в песнях древних воспоминают (16).

 

Буривой. Кумень р. Буривой побежден. Бярмы гр. Князи в Корелии. Буривой, имея тяжкую войну с варягами, неоднократно побеждал их и стал обладать всею Бярмиею до Кумени (17). Наконец при оной реке побежден был, всех своих воинов погубил, едва сам спасся, пошел во град Бярмы, что на острове стоял, крепко устроенный (18), где князи подвластные пребывали, и, там пребывая, умер. Варяги же, тотчас пришедшие, град Великий и прочие захватили и дань тяжелую возложили на славян, русь и чудь (19)»[7. Татищев].

 

Около 753 года на другом берегу, в 2 км от острога выше по Волхову, появилось  неукреплённое поселение — будущая Ладога, предположительно,  основанное  выходцами с острова Готланд (возможно фризами). Здесь с 780-х годов организуется производство из стекла «глазчатых» бус и бисера. Однако, типы обнаруженных на Староладожском городище и в Любше бус различны. 

 

Необходимо отдельно отметить, что постройки и предметы (инструменты) аналогичные древностям вендельского периода, вытесняются из Ладоги уже через 10 лет после её основания раннеславянской культурой с Северо-Запада: Днепровского Левобережья или Поднестровья, Подунавья, верховьев Днепра, Западной Двины или Волги (аналогичной пражской, пеньковской или колочинской культурам). Это поселение, в свою очередь, переживает катастрофический пожар в 840-м году [18. Лебедев. 2005.б], после которого на поселении появляются находки, интерпретируемые как элементы скандинавской мужской субкультуры [15. Кузьмин. 2003]. Следующая катастрофа происходит около 865 года и примерно соответствует по времени событиям, описываемым в ПВЛ как изгнание варягов. Рябинин и Чернов сообщают об обнаружении стрел, соответствующих по типу этим событиям (840 год — стрела скандинавского и 865 год — стрелы местного типа) в и рядом с внешней стороной стен Любшанской крепости [14. Рябинин][19. Чернов].

 

По археологическим исследованиям древнейшие известные постройки — производственные и судоремонтные мастерские на Земляном городище Ладоги, по данным дендрохронологии, воздвигнуты из брёвен, срубленных до 753 года и построены, вероятно, выходцами из Северной Европы. Первое поселение состояло из нескольких построек столбовой конструкции, имеющей аналоги в Северной Европе, и было поставлено в 2 км к югу от Любшанской крепости, основанной представителями оригинальной славянской культуры среднеевропейского происхождения [13. Лебедев. 2005.а].

 

В 760-е годы поселение на Старой Ладоге было разрушено представителями раннеславянской культуры с Юго-Запада: Днепровского Левобережья или Поднестровья, Подунавья, верховьев Днепра, Западной Двины или Волги (аналогичной  пражской,  пеньковской  или колочинской культурам) и застроено домами срубной конструкции [13. Лебедев. 2005.а]. Отмечено отсутствие преемственности между первыми обитателями Ладоги и последующим населением, имевшим иные культурные традиции. Старая Ладога в 9 веке располагалась на небольшом участке Земляного городища, численность населения составляла около 100 человек [20. Кузьмин. 2008]. Данное поселение просуществовало до конца 830-х годов [13. Лебедев. 2005.а]. 

 

Как показывают археологические свидетельства, до 840 года большинство ладожан занимались не торговлей, а земледелием и ремёслами [21. Ляпушкин]. С 780-х годов в Ладоге по арабской низкотемпературной технологии варились бусы. «Глазки», то есть глазчатые бусы, — первые русские деньги. За них ладожане скупали пушнину. А пушнину продавали арабским купцам за полновесные серебряные дирхемы. К 786 году относится первый клад арабских дирхемов, найденный в Ладоге. Арабский путешественник 10 века утверждал, что за один стеклянный «глазок» можно было купить раба или рабыню. В Ладоге, как и в других местах на северо-западе Руси (Изборске, Камно, Рыуге, Пскове) в 8-9 веках получили распространение литейные формочки из известняка в результате возрождения моды на подобные украшения, выработанные в пражской культуре  ранних  славян на рубеже  6-7  веков [22. Лопатин].

 

После 840 года  Ладога была торгово-ремесленным поселением, которое в очередной раз разрушили в 860-е годы. Примерно в 870-е годы в Старой Ладоге была построена первая крепость [20. Кузьмин. 2008]. Строительство крепости в Старой Ладоге совпадает, с запустением «Любшанской крепости». В слоях последней четверти 9 века были обнаружены остатки бронзолитейной мастерской. В итоге Ладога из небольшого торгово-ремесленного поселения развивается в типичный древнерусский город площадью 12 га. Археологические исследования, проводимые в Старой Ладоге (руководитель — А. Н. Кирпичников), доказывают тесные контакты ильменских словен, финно-угорских племён и  норманнов (урман)  в этом районе в 9-10 веках.

 

История князя Буревой и его сына Гостомысла, записанная В.Н. Татищевым,  имеет археологические подтверждения  периода около 840-865 годов в «Любшанской крепости», Старой Ладоге и поселения на месте современного Пскова. Часть преданий о граде Великий соответствуют археологической  истории «Любшанской крепости». 

 

Если князь Буревой умер около середины 9 века, то его прадед в 8 поколении - Владимир жил в конце 7 века.  Имя Владимир совпадает с именем потомка руска Гертнита из Вилькина-саги. Ранее я приводил обоснования, моего предположения, что конунг (князь) Вальдемар (Владимир) жил в первой половине 2 века в районе Среднего Днепра, возглавлял союз племён борусков и был патриархом субклада R1a>Y2902>Y2910, потомки которого у русских составляют более 5 млн. мужчин.  На основании широкого распространения субклада R1a>Y2902>Y2910 в северо-западной России, можно предположить, что Гостомысл – потомок Владимира возглавлял племя русь. 

 

Если  конунг Вальдемар из Вилькина-саги родился около 100 года, а Гостомысл родился около 840 года, то между ними было около 37 поколений. Следует отметить, что в 9 веке имя Владимир было распространено у славянских племён Центральной Европы. 8 поколений (160 лет) от 840 года соответствует 680 году. В 681 году хан Аспарух основал Первое Болгарское царство со столицей в Плиске в районе Нижнего Дуная. Славянские племена были принудительно переселены. Часть славян покинула регион Нижнего Дуная и переселилась на север. Следует отметить совпадение названия первой столицы Болгарии Плесков (Плиска), славянского города Плеснеск в районе между верховьями Южного Буга и Западного Буга и города Плесков (Псков) на реке Великой.  Вероятно часть русин в конце 7 века во главе с князем Владимиром из района Нижнего Дуная  переселилась в район верхней Волги или озера Ильмень.  

 

По историческим сведениям у нас нет никаких оснований связывать род Владимира с вандалами. У вандалов были свои царские династии. Возможно предки Владимира  - Буревой входили в союз вандалов и потом перешли к славянам, но сохранилось прозвище  Вандал.  По материалам ДНК-генеалогии доминирующий субклад вандалов определить не удалось.

 

Вероятно потомки князя Владимира – предка Буревоя в период 8 века распространили влияние племени русь и субклада R1a>Y2910  на территории в районе между верховьями Волги и Оки и продвигались в район южного берега Онежского озера на северо-западе и реки Сухона (приток Северной Двины) на северо-востоке. Из широкого распространения субклада R1a>Y2902>Y2910 и русского языка  следует, что русины  Буривоя были частью племён русин, которые в 11 веке составили основу русского этноса на территории Владимиро-Суздальского княжества.

 

Русь  в 11 веке

 

Следует отметить совпадение названия реки Луга – притока Западного Буга, на берегах которой стоит город Владимир – Волынский, и реки Луга на западе Ленинградской области. По реке Луга проходила западная граница новгородской Вотской пятины. На восточных притоках Луги отмечается скопление браслетообразных незавязанных височных колец, которые были характерны для русин на территории Владимиро-Суздальского княжества. Вероятно в 9-10 веках часть русин из верховьев Волги переселились на территорию племени водь в районе реки Луга и на восточный берег Чудского озера.

 

Распространение браслетообразных незавязанных височных колец в 11-13 веках, а — памятники с находками этих украшений. 

Ареалы: 6 — ильменских словен; в — смоленско-полоцких кривичей; г — дреговичей; д — радимичей; е — вятичей.

(Рис. 83)[17. Седов].

 

В книге В. В. Седова «Славяне. Историко-археологическое исследование» сообщается:  «По археологическим исследованиям поселения 7-9 веков Москворечья и Верхневолжья остаются слабоизученными. Поэтому многое в истории этих регионов пока кажется туманным. В частности, не удается детально проследить ход этногенетических процессов. Верхневолжский регион пополнялся небольшими группами кривичей, о чем свидетельствует появление здесь единичных длинных курганов»[17. Седов].

 

 «Носители браслетообразных височных колец с сомкнутыми или заходящими концами, осевшие в западных районах Волго-Окского региона и в междуречье Волги и Клязьмы, занятых балтскими и поволжско-финскими племенами, включили аборигенов в единый этногенетический процесс, и это новообразование стало ядром-основой древнерусского населения Северо-Восточной Руси. Браслетообразные височные кольца с сомкнутыми или заходящими концами бытовали в рассматриваемом ареале беспрерывно до XIII вв. включительно и стали одним из важнейших этнографических признаков племенной группировки Ростово-Суздальской земли. В IX–X вв. носители этих украшений распространились на север, достигнув Белозерья»[17. Седов].

 

Согласно акцентологическим изысканиям, восточно-великорусские говоры междуречья Волги и Оки составляют особую (четвертую) группу. «Диалекты этой группы ввиду сугубой архаичности их акцентной системы не могут быть объяснены как результат вторичного развития какой-либо из известных акцентологических систем, а должны рассматриваться как наиболее раннее ответвление от праславянского; этнос носителей этого диалекта представляет, по-видимому, наиболее ранний восточный колонизационный поток славян»(676) Достаточно ранняя изоляция этого диалекта, отмечают исследователи, препятствовала распространению  «долготной» и «краткостной» оттяжек, свойственных другим первоначальным диалектным группам праславянского языка [17. Седов].

 

Филологи Б. М. Ляпунов и Ф. П. Филин, разрабатывая вопросы диалектного членения славян Восточно-Европейской равнины, высказали мысль о том, что Ростово-Суздальская земля была заселена особым восточнославянским племенем, название которого не дошло до нас, и владимиро-суздальские говоры ведут свое начало от диалекта этого племени [16. Филин].

 

Из широкого распространения в районе Ростово-Суздальской земли субкладов ветви  R1a>Y2902>Y2910, упоминаниям племени русь в  преданиях Лаврентьевской летописи и самоназвания местного населения как русских следует, русины составляли основу древнего славянского населения этого региона начиная с 8 века. 

 

В книге В. В. Седова «Славяне. Историко-археологическое исследование» сообщается: «По реликтам псковских говоров и новгородским берестяным грамотам реконструируется диалект славян, расселившихся в Псковско-Ильменском крае. Ныне он именуется древненовгородским. А. А. Зализняк показал, что это был один из диалектов праславянского языка (629). Отсутствие в нем элементов второй палатализации дает основание утверждать, что группировка славянского населения, осевшая в бассейнах озер Псковского и Ильменя, оторвалась от основного славянского массива не позднее середины I тыс. н. э. и какое-то время проживала изолированно. Это полностью согласуется с данными археологии»[17. Седов]. 

 

Следует отметить, что древненовгородский язык содержал некоторые элементы лехитских языков, но не происходил от лехитских языков предков кривичей и ильменских словен, из этого следует, что потомки полян и борусков (брусов - руси) доминировали в этом регионе. 

 

Главным доказательством доминирования в 8 веке племени русь в районе от Чудского озера до верховьев Северной Двины являются диалектные особенности русского языка. По исследованиям лингвистов русский язык не мог происходить не из Южной Балтии, где господствовали языки лехитской группы, не из районов Волыни, где происходило формирование протоукраинского и протобелорусского языков.   

 

Можно утверждать, что современный русский язык сформировался на основе языка племени русь из верховьев Волги и Оки. По моему предположению, русский язык произошел от славянского языка племени полян и начал самостоятельное развитие в 5 веке. После нашествия гуннов часть племён борусков и полян переселились в верховья Днепра и затем стали расселяться в верховья Волги и в районе от Чудского озера до Ладоги и междуречья Волги и Оки. В 7 веке часть племён русин участвовали в переселениях на Балканский полуостров. Затем после переселения болгар в конце 7 века часть русин вернулись в район верховий Волги. В 8 веке часть племён русин и чуди объединились под властью династии Владимира - Буревоя. Таким образом, начиная с 4 века,  русский язык развивался изолированно от других славянских языков. 

 

Вследствие особого исторического пути русского языка,  языки племён кривичей, западных словен, вендов никак не могли быть основой русского языка. Следует отметить, что языки кривичей, западных словен, вендов и многочисленных переселенцев из района Дуная в 7-10 веках не оказали существенного влияния на русский язык. Наоборот, языки кривичей, ильменских словен, сформировались на основе русского языка и в средние века сохранили некоторые диалектные особенности лехитских и других славянских языков.    

 

6.3. Реконструкция истории князей Буревой и Гостомысла.

Если сопоставить результаты археологических исследований с древним преданием, записанным в «Российской Истории» В.Н. Татищева, то получится, что до 840 года в районе Белого озера находились славянские племена, которые возглавлялись предками князя Буривой. Эти племена торговали с Балтийским регионом и западным Приуральем по речным системам Волги – Камы и Сухоны - Северной Двины - Вычегды. Около 840 года  район южного побережья Ладожского озера завоевали варяги и подчинили местные племена словен, руси и чуди. 

 

Древние торговые пути на современной карте

 

Повторим фрагмент из Российской истории В.Н.  Татищева: «Буривой, имея тяжкую войну с варягами, неоднократно побеждал их и стал обладать всею Бярмиею до Кумени. Наконец при оной реке побеждён был, всех своих воинов погубил, едва сам спасся, пошёл во град Бярмы, что на острове стоял, крепко устроенный, где князи подвластные пребывали, и, там пребывая, умер. Варяги же, тотчас пришедшие, град Великий и прочие захватили и дань тяжёлую возложили на славян, русь и чудь»[7. Татищев]. Вероятно Буривой был основателем белозерского княжества, через которое шла торговля с Великой Пермью. Великая Пермь была основным поставщиком пушнины и находилась в районе бассейна реки Северная Двина.

 

Бассейн реки Северная Двина

 

Восточнее Вологды в месте слияния рек Вологды, Сухоны, Лежи в середине I тыс. нашей эры существовало несколько десятков поселений. Среди них выделяется центральное в устье реки Вёксы, имевшее большие размеры и существовавшее с эпохи неолита до Средневековья. Эта группа поселений подходит под предание о пребывании нескольких  подвластных князей и «граде Бярмы», записанное В.Н.  Татищевым.

 

Река Кема северный приток озера Белое

(разр. Сафронов А.В. CC BY-SA 3.0)

 

По мнению многих историков, река Кумень соответствует   современной реке Кема, которая впадает в озеро Белое, принадлежит бассейну Волги. Из озера Белое вытекает река Шексна, которая впадает в Рыбинское водохранилище на Волге. Восточнее реки Шексна находится Кубенское озеро, из которого вытекает река Сухона –  западный приток Северной Двины.  Близ устья реки Кубены на Каменном острове  находится  мужской Спасо-Каменный монастырь. Возможен вариант по которому  на Каменном острове находился «град Бярмы» из предания записанного В.Н.  Татищевым. 

 

Спасо-Каменный монастырь на озере Ку́бенское.

(Авт. Юрий Сайгон ).

 

Из предания, записанного В.Н.  Татищевым следует, что Гостомысл – сын Буревоя возглавил союз племён и изгнал варягов: «Варяги Русью овладели. Гостомысл. Варяги изгнаны. Люди же, терпевшие тяготу великую от варяг, послали к Буривою, испросить у него сына Гостомысла, чтобы княжил в Великом граде. И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов что были каких избили, каких изгнали, и дань варягам отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град во имя старшего сына своего Выбора при море построил (20), заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далеких стран приходили морем и землею послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду»[7. Татищев]. 

 

Далее у В.Н. Татищева записано: «F. Дочери Гостомысла. Холмов святость. Колмогардовы ответы. Курлянские ответы. Сновидение. Умила, мать Рюрика. Гостомысл имел четыре сына и три дочери. Сыновья его или на войнах убиты, или в дому умерли, и не осталось ни единого его сына, а дочери выданы были соседним князьям в жены (21). И была Гостомыслу и людям о сем печаль тяжкая, пошел Гостомысл в Колмогард вопросить богов о наследии и, восшедши на высокое место (22), принес жертвы многие и вещунов одарил. Вещуны же отвечали ему, что боги обещают дать ему наследие от утробы женщины его. Но Гостомысл не поверил сему, ибо стар был и жены его не рождали, и потому послал в Зимеголы (23) за вещунами вопросить, чтобы те решили, как следует наследовать от ему от его потомков. Он же, веры во все это не имея, пребывал в печали. Однако спящему ему пополудни привиделся сон, как из чрева средней дочери его Умилы произрастает дерево великое плодовитое и покрывает весь град Великий, от плодов же его насыщаются люди (24) всей земли. Восстав же от сна, призвал вещунов, да изложил им сон сей. Они же решили: "От сынов ее следует наследовать ему, и земля обогатиться с княжением его". И все радовались тому, что не будет наследовать сын старшей дочери, ибо негож был. Гостомысл же, предчувствуя конец жизни своей, созвал всех старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей, поведал им сновидение и послал избранных в варяги просить князя. И пришел после смерти Гостомысла Рюрик с двумя братья и их сородичами. (Здесь об их разделении, кончине и пр. согласно с Нестором, только все без лет)»[7. Татищев].

 

«Рюрик. Престол в Новгороде. Князь великий. Рюрик по смерти братьев обладал всею землею, не имея ни с кем войны. В четвертое лето княжения его переселился от старого в Новый град великий ко Ильменю, прилежа о разбирательстве о земле и управлении, как то делал и дед его. И чтобы всюду разбирательство справедливое и суд не оскудел, посадив по всем градам князей от варяг и славян, сам же проименовался князь великий, что по-гречески архикратор или василевс (25), а оные князи подручными. По смерти же отца своего правил и варягами, имея дань от них (26)»[7. Татищев].

 

«Ефанда. Ингорь. Имел Рюрик несколько жен, но более всех любил Ефанду, дочерь князя урманского (27), и когда та родила сына Ингоря, ей обещанный при море град с Ижорою в вено дал [как дар жениха за невесту](28)»[7. Татищев].

 

По преданию из Иоакимовской летописи, частично записанной В.Н. Татищевым, и археологическим исследованиям следует, что князем союза племён в районе Чудского, Ильменя и Ладожского озер был избран Гостомысл, сын Буревоя. Под командованием Гостомысла около 863 года были изгнаны варяги. Гостомысл княжил до глубокой старости и значительно расширил свои владения. Возможно Гостомысл умер около 890 года и после этого князем пригласили его внука Рюрика с двумя братьями. При такой последовательности исторических событий у нас наблюдается совпадение археологических дат со временем жизни Игоря – сына Рюрика.  

 

По археологическим исследованиям в 890-е годы, после пожаров 870-х и двух десятилетий запустения, возрождаются Ладога, где строится «большой дом» (дендрохронологически датирован 894 годом)[23. Рябинин.1988], и Городище с новой хлебопекарной печью, дендрохронологически датируемой по забору 896—897 годами [24. Носов]. С деятельностью Рюрика также связывают погребальную камеру сопковидного некрополя Плакун под Ладогой (около 900 года), где, предположительно, захоронены его дружинники [25. Назаренко][26. Кирпичников.1985]. На вершине сопки захоронен воин в корабле с конём — ближайшие аналоги такого могильника происходят из  Ютландии (район  Хедебю)[27. Михайлов].

 

Некоторые центры Поволховья середины 9 века в этот период вовсе не возрождаются (Любша, Холопий Городок), другие возрождаются в гораздо более скромном виде (Новые Дубовики)[28. Цукерман]. Появляются новые центры вроде Гнёздова, возобновляется активная торговля с Востоком, прерванная межплеменными волнениями 870-х годов, когда количество арабских монетных кладов упало с 23 (за 860—879 годы) до трёх (за 880—899 годы)[29. Седых]. В Ладоге на рубеже 9-10 веков строится каменная крепость (открыта раскопками 1974—1975 годов [30. Кирпичников. 1980]):

 

В большинстве списков «Повести временных лет», включая ипатьевский, первоначальной столицей Рюрика названа Ладога [31. Ostrowski]. «Срубиша» крепость в Ладоге, Рюрик через 2 года перемещается к озеру Ильмень, где в истоке реки Волхов он основывает «новый город» — Новгород. В традиции же новгородского летописания Рюрик изначально избирает своей резиденцией Новгород, сообщения о закладке им каких бы то ни было городов отсутствуют [28. Цукерман]. По археологическим исследованиям в конце 8 века существовало поселение «Рюриково» Городище. Новгород появился примерно на рубеже 9-10 веков [32. Носов.1984][33. Янин] или в начале 10 века [34. Куза].

 

Как показывают археологические данные, самые ранние из исследованных деревянных мостовых на территории современного Новгорода датируются 930-ми годами [35. Тарабардина] (по методике дендрохронологии)[36. Колчин]. Радиоуглеродный анализ спилов с дубовых брёвен городни, обнаруженной на месте бывшей Пречистенской башни Новгородского кремля, показал, что укрепления на месте северной части Детинца существовали уже во второй-третьей четверти 10 века. Культурный слой 9 — начала 10 веков в Новгороде не обнаружен [37. Мурашева]. Вместе с тем смешанный культурный слой глубже деревянных мостовых в Новгороде достигает 30 см и включает предметы, которые можно датировать временем и ранее 8 века. 

 

Проблема додендрохронологического культурного слоя Новгорода остаётся спорной [38.  Янин]. Открытые во всех трёх местах древнейшие (ранние) мостовые датируются серединой — второй половиной 10 века, однако ниже повсеместно залегают более или менее значительные прослойки более раннего времени, к сожалению, хронологически неоднородные, что обычно для ранних городских напластований, когда тонкие поначалу отложения легко перемешиваются под ногами первых поколений жителей. В любом случае начало заселения древнейших (раннесредневековых) участков Новгорода возможно относить по крайней мере к первой половине 10 века.

 

Записанные В.Н. Татищевым предания из Иоакимовской летописи соответствуют археологическим исследованиям, материалам ДНК-генеалогии и реконструкциям формирования русского языка. В 8 веке в районе верховьев Волги сформировался союз племён, возглавляемый племенем русь и династией Владимира – Буревоя, Гостомысла. 

 

Во второй половине 9 века существовало две Руси. В районе от устья Вислы и  Мазурских озер до верховьев Южного Буга существовал каганат Русь, которых возглавлялся отцом великого князя Олега. В районе верховьев Волги от Чудского озера на западе до верховьев Сухоны – притока Северной Двины и междуречья Волги и Оки на востоке, от Ладожского озера на севере до верховьев Западной Двины на юге существовала Великая  Русь Гостомысла.  Рюрик в конце 9 века, помимо Новгорода из подчинённых ему городов, наследовал от Гостомысла власть над городами Ладога, Белоозеро, Изборск, Ростов, Муром, Полоцк. В районе Среднерусской возвышенности  существовала группа русских и славянских племён с общим названием северяне.   Следует отметить, что русские из  Великой  Руси помнили о своём переселении из района Среднего Днепра, поэтому этот район считался исходной Русской землёй. 

 

Из предания   Иоакимовской летописи следует, что князь Рюрик получил власть над  Великой  Русью по наследству от деда Гостомысла, как сын его дочери Умилы. Из фразы «По смерти же отца своего правил и варягами, имея дань от них» и московского предания о происхождении Рюрика от Пруса следует, что отец Рюрика возглавлял княжество на территории Померелии в Восточной Померании. После смерти отца новгородский Рюрик возглавил княжество и, вероятно, после смерти один из сыновей Рюрика стал князем в Восточной Померании. После этого Восточную Померанию стали называть русским княжеством.

 

Вероятно предки Рюрика возглавляли часть варягов, которые около  840 года завоевали часть территорий в районе Ладоги и реки Великой. После изгнания варягов Гостомыслом и заключения мира, мирный договор закрепили браком  между отцом Рюрика (от варягов) и дочерью Гостомысла от великорусов. Варяги контролировали торговые пути в Балтийском море, поэтому для экспорта пушнины и других товаров в Центральную Европу необходимо было договариваться с варягами. Возможно варяги предков Рюрика входили в союз племён каганат Русь. С северо-восточными варягами ряд историков отождествляет «Русский каганат»[28. Цукерман][39. Петрухин.2001].

 

Из московского предания о происхождении рода Рюрика следует, что отец Рюрика возглавлял княжество в низовьях Вислы. Вероятно в составе княжества отца Рюрика были потомки ругов, русин Гертнита, западных венетов, готов, вандалов, велетов, «видивариев» Иордана, вероятно потомков этих племён славяне называли варягами, в отличие от балтийских славян, которых называли ляхами.

 

6.4. Анализ расхождений преданий о Рюрике.

В настоящее время известны три варианта древних преданий о князе Рюрике: в Повести временных лет, в выписках В.Н. Татищева из утерянной Иоакимовской летописи, в книге древних родов России именуемой «Бархатной книгой».  В Повести временных лет записаны следующие предания о князе Рюрике: «В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка («наряда» в значении администрации) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик»[3. ПВЛ. Лихачев]. 

 

«В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал»[3. ПВЛ. Лихачев].

 

В Повести временных лет Рюрик возглавлял варягов - русин. По преданию из Иоакимовской летописи, частично записанной В.Н. Татищевым Рюрик был варягом. Из предания   Иоакимовской летописи следует, что князь Рюрик получил власть над  Великой  Русью по наследству от деда Гостомысла, как сын его дочери Умилы. О происхождении рода Рюрика в Повести временных лет и в Иоакимовской летописи ничего не сообщается. Это не значит, что потомки Рюрика не знали о своём происхождении. Потомки Рюрика не захотели, чтобы в Повести временных лет и в  Иоакимовской летописи была записано происхождение рода Рюрика. Вероятно в 11 веке род Рюрика во главе Руси еще чувствовал себя не устойчиво, поэтому князья из рода Рюрика не захотели, чтобы была записана история рода. Причиной этому было не русское происхождение рода Рюрика. По материалам ДНК-генеалогии потомки Рюрика обладают субкладом N>L708>L550>Y4341>Y4338.  Ветвь субкладов N>L708 распространена у племён угорской семьи языков и не происходит ни от славян, ни от руссов, ни от индоевропейцев. 

 

Северо – восточная Польша (на карте город Хельмно ошибочно назван Хелмжа, который находится около города Торунь).

 

Через несколько столетий в 16 веке московские князья посчитали возможным записать историю своего рода. В книге древних родов России именуемой «Бархатной книгой» (1687г.) написано: "Егда всесильный и единый от Троицы Господь наш Иисус Христос изволи вочеловечитися от Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, и во время Его святительного на землю пришествия, Августу Цесарю Римскому, обладающу всею вселенною, и раздели вселенную в содержание братии своей... Братажъ своего Пруса постави в березех Вислы реки, в град Мадборок и Турун и Хвоиницы и преславный Гданеск, и иных многих градов по реку, глаголемую Немон, впадшую в море; и до сего числа по имени его зовется Пруская земля. А от Пруса 14 колено Рюрик" [40. Родословная книга]. 

 

Города «Мадброк, Турун и Хвойницы и преславный Гданеск» соответствуют современным городам в Польше: Мальборку (в восточной части дельты Вислы, западнее Эльблонга), Торунь, Хойнице и Старогарду – Гданьски. До середины 10 века на месте города Гданьска было незначительное поселение, которое не соответствовало статусу столицы княжества. Вероятно столицей княжества отца Рюрика во второй половине 9 века был город Тчев (Держава), или город на месте современного Старогарда - Гданьского.

 

В Повести временных лет сообщается, что славянские послы «пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью». Из этого следует, что варяги Рюрика входили в союз племён каганат Русь. Возможно столицей каганата Русь был город Хольмгард, который находился в районе современного польского города Хелмно, название которого переводится как город на холме. Город Хелмно находится  в центре  между городами принадлежавших предкам Рюрика: Мальборк на севере, Хойнице на западе и Торунь на юго-востоке, выше по течению. 

 

Род Рюрика возглавлял племена ругов, потомков видивариев и славян разных племён. Вероятно отец Рюрика  в середине 9 века возглавлял княжество входившее в союз племён каганат Русь. Вероятно часть населения Нижней Вислы разного происхождения переселились вместе с Рюриком, Синеусом, Трувором.  

 

История Древней Руси 10-11 веков рассказывает об ожесточенной борьбе за власть среди родных братьев, поэтому рассказ о призвании Рюрика из Повести временных лет скрывает важные обстоятельства. Чужого князя без сильной внутренней политической  партии, выступающей за избрание этого князя, никогда бы не избрали главой союза племён. В древности все политические партии строились на основе кровного родства, поэтому избрание Рюрика могло состояться только при наличии кровного родства с предыдущим правителем, о котором в Повести временных лет ничего не сообщается.         

 

Из предания Иоакимовской летописи следует, что Рюрик стал русским князем по линии своей мамы Умилы – дочери Гостомысла, после приглашения на княжение в Великую Русь («Ладожскую»). Остальные многочисленные представители рода Рюрика и Пруса в Швеции и Финляндии к русскому этносу не имели отношения. Материалы ДНК-генеалогии показывают наличие многочисленных потомков Пруса – предка Рюрика в Швеции и Финляндии.  

 

У князя Гостомысла – деда Рюрика было много других родственников, которые могли претендовать на княжение в  Великой Руси («Ильменской»). Династия Рюрика была заинтересована в замалчивании династии Владимира – Буревоя, Гостомысла и поэтому в Повести временных лет была придумана нереалистическая легенда от призвании варягов – руси. При этом были забыты все сведения о многочисленных родственниках отца Рюрика и предка Пруса, и ничего не сообщалось о роде Гостомысла.

 

Около 838 года в районе Нижней Вислы произошло объединение племён с избранием главы союза племён с титулом кагана и названием Русь. Первое письменное упоминание каганата Русь в Бертинских анналах относится к 18 мая 839 года. Создание каганата Русь совпадает с археологическими артифактами нападения варягов на племена словен, руси, кривичей, чуди в районе Ладожского и Псковского озер. Каганат Русь в 960 году осуществил нападение на Константинополь. О дальнейшей судьбе каганата Русь сведений не сохранилось. Вероятно описанные в Повести временных лет варяги, которые обложили данью племена словен, руси и чуди, входили в состав каганата Русь. Повторим, что с северо-восточными варягами ряд историков отождествляет «Русский каганат»[28. Цукерман][39. Петрухин.2001]. Около 962 года племена словен, руси и чуди объединились и избрали князя Гостомысла, который изгнал варягов.

 

На основании проведенного исследования, я предположил, что около 962 года после смерти первого кагана  Русь (Вислинская) распалась на несколько княжеств. Затем в конце 9 века произошло объединение Руси под властью великого князя (кагана) Олега, который, вероятно, был потомком (правнуком) первого кагана. Вероятно каган (великий князь) Олег захватил Смоленск кривичей. По археологическим исследованиям  в 890-е годы в верховьях Днепра формируется огромный [41.Лебедев.1996] для своего времени торговый центр в Гнездово. В начале 10 века артефакты дружинно-княжеского типа впервые появляются на  Шестовице  (прото-Чернигов?).   

 

Каган Олег осуществил поход на Константинополь и заключил договор 911 года.  Затем Олег возглавил Каспийский поход и при возвращении около 913 года погиб после нападения хазар. Вероятно после  913 года каганат Русь распался на отдельные княжества, о судьбе которых сведений не сохранилось. 

 

В Повести временных лет поход на Константинополь около 907 года и договор 911 был приписан Вещему Олегу – воеводе князя Рюрика. Наблюдается явное несоответствие средневековых традиций и описания о жизни Вещего Олега в Повести временных лет. Об отношениях каганата Русь и Киевского княжества Игоря ничего не известно. Возможно в 930 годах при неизвестных обстоятельствах Игорь стал князем Великой Руси (Новгородской). После этого он женился на Ольге – родственнице кагана Руси.      

 

В 941 году каганат Русь начал войну с Византией, в которой, вероятно, участвовал Игорь – князь Великой Руси и Киева. На первом этапе войска Руси потерпели поражение. В 942 году каган Руси, вероятно Олег – внук великого князя Олега заключившего договор 911 года, пошел в поход, из которого не вернулся. О судьбе княжеств, входивших в состав каганата Русь, ничего не известно. В 943 году новый поход на Византию возглавил киевский князь Игорь. Поход был относительно успешным, завершился новым договором с Византией. 

 

Вероятно, около 942 года после смерти кагана Руси, выделились самостоятельные княжества Мазовии, Померелии, Волынян и другие. Во второй половине 10 века сформировались крупные княжества Киева и Польши, которые начали войну за наследство каганата Русь. В 981 году  князь Владимир воевал с польским князем Мешко I.  Были завоёваны и присоединены к Киевскому княжеству области  Червен и Перемышль.        В 983 году  Владимир  покорил балто-литовское племя ятвягов  и установил контроль над Судовией. 

 

По преданию из Иоакимовской летописи, частично записанной В.Н. Татищевым: «L. Война с поляками. Бои при Висле. Мир с Мешком. Дань на поляков. Владимир имел с Мещем (Мешком), князем ляхов и ленчан, войну, и хотя воеводы Владимира дважды побеждали их, но тот не прекращая завоевывать земли дошел даже до Горыни. Сего ради Владимир пошел сам и при реке Висе (думаю Висле) так победил, что Мещ все воинство погубил, едва сам спасся, а старшие его мужи все пленены были, и Владимир все города ляцкие занял. Мещ же испросил мир у Владимира, отдав ему пять городов; Владимир же дал ему мир и дань ежегодную на ляхов возложил (41)»[7. Татищев].

 

В пояснениях В.Н. Татищев записал: «41. О войне Владимира с Мечиславом, или Мешком, Нестор кратко упомянул: пошел на ляхов, занял города червенские, н. 154. Польские сих времен своих историков не имели, а брали из русских. Как Стрыковский говорит, они сию троекратную победу согласно кладут, а о положении дани не воспоминают, но только мир тяжкий учинил. Это снова подтверждает, что сия история им известна была, н. 34»[7. Татищев].

 

После смерти 15 июля 1015 года великого князя Владимира в 1015 году, началась борьба за власть его наследников Святополка, Ярослава, Бориса и Глеба, в ходе которой двое последних были убиты. Тогда в 1016 году Ярослав двинулся с войском против Святополка и в конце 1016 года разбил его под Любечем. Святополк был вынужден бежать в Польшу, где попросил короля, своего тестя, о помощи.

 

В 1018 году польский король Болеслав I Храбрый, свободный от войны на западе после Будишинского мира, двинулся на Волынь против Ярослава Владимировича. Войско Болеслава, помимо поляков, включало 300 немцев, 500 венгров и 1000 печенегов. Ярослав, собрав русь и варягов, пошёл навстречу Болеславу и Святополку и встретил их на берегу Буга. Поляки внезапно форсировали реку и начали битву, когда Ярослав ещё не успел собрать войско. Болеслав и Святополк разбили Ярослава, и он бежал в Новгород всего с четырьмя мужами.

 

Овладев Киевом, Болеслав, вместо того чтобы передать правление Святополку, сам сделал попытку править русской землёй, а дружину разослал по окрестным городам на покорм. Святополк, против ожиданий лишённый власти, велел своим сторонникам избивать поляков. Киевляне восстали, и Болеслав вынужден был оставить Киев, но смог захватить с собой всю княжескую казну и всех сестёр Ярослава. Болеслав также удержал за собой червенские города.

 

Святополк начал княжить в Киеве, но Ярослав вновь набрал варягов и пошёл во второй раз против своего брата. Без помощи поляков Святополк не мог противостоять Ярославу и в этот раз бежал к печенегам.

 

После смерти короля Польши Мешко II в 1034 году в стране начался тяжелейший социально-политический кризис. Крупные аристократы и духовенство подняли мятеж против князя и его матери и изгнали их из Польши. В стране началась борьба между шляхтой и крестьянством; христианская вера, недавно введённая стала приходить в упадок, население страдало от разбоев и общего беззакония; государственная власть сохранилась только в городах. Крестьянское восстание 1037—1038 годов по размаху явилось одним из крупнейших народных восстаний того времени. От Польши обособились Поморье и Мазовия, где утвердились  местные династии

 

С помощью немецких войск в 1039 году Казимир I восстановил свою власть в Польше. Крестьянский бунт был подавлен, аристократы усмирены. Однако за помощь императора Польша признавала  сюзеренитет Священной Римской империи. 

 

В 1042 году Казимир женился на сестре великого князя киевского Ярослава, Добронеге (в крещении — Марии). Благодаря поддержке шурина Казимиру удалось возвратить под власть Польши Мазовию в 1047 году. Позиция императора, однако, не позволила вернуть князю Поморье: лишь Восточное Поморье признало власть Польши, а Западное Поморье осталось в составе империи. Таким образом, окончательный раздел племён в 9 веке входивших в  каганат Русь между Польшей и Киевской Русью произошел в 1047 году. 

 

Для обоснования прав Киевской Руси на восточную часть племён каганата Русь потребовалось «отредактировать» историю династии Рюрика.  Вероятно авторы Повести временных лет преднамеренно исказили некоторые даты и события в истории Рюрика и Игоря, а также не стали упоминать династию Владимира – Буревоя, Гостомысла и династию каганов Руси. Кагана Руси, великого князя Олега в Повести временных лет записали как воеводу Игоря и родича, не уточняя степени родства. Также запутали  происхождение Ольги – матери Святослава. Следует отметить, что права на наследство каганата Русь династия Рюриковичей могла получить только через княгиню Ольгу. 

 

Если реконструировать существование отдельных династий Владимира – Буревоя, Гостомысла, династию Олеговичей - каганов Руси, династию Рюриковичей, и в Повести временных лет, всё что приписано династии Рюрика разделить между тремя династиями, то появится логичная последовательность  исторических событий. 

 

Вероятно в 839 году в состав каганата Русь входили племена на территории Мазовии, Померелии и неизвестные территории и острова в Балтийском море. Вероятно в середине 9 века в состав каганата Русь вошли территории Волыни и верховьев рек Сан, Западный Буг, Днестр.    

 

6.5. Происхождение княгини Ольги.

В Повести временных лет записано: «В год 6411 (903). Когда Игорь вырос, то сопровождал Олега и слушал его, и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу»[3. ПВЛ. Лихачев]. Затем «чудесным образом»  около 942 года Ольга родила своего первенца Святослава. О других женах и сыновьях нет никаких упоминаний.

 

Типографская летопись (конец 15 века) и более поздний Пискаревский летописец записали слух, будто Ольга была дочерью Вещего Олега, который стал править Русью как опекун малолетнего Игоря, сына Рюрика: «Нѣцыи жє глаголютъ, ѩко ѻльгова дщєри бѣ ѻльга»[42. ПЛ]. Олег же поженил Игоря и Ольгу. 

 

По выпискам В.Н Татищева из «Иоакимовской летописи» Ольга происходила из рода Гостомысла: «Когда Игорь возмужал, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал её и нарек в своё имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил»[7. Татищев].

 

Следует отметить, что все официальные жены Рюрика, Игоря, Святослава, Владимира были княжеского происхождения. Женщины некняжеского рода могли быть только наложницами или просто любовницами как мать князя Владимира. Следует отметить, что у Малуши – матери Владимира брат Добрыня был воеводой князя Владимира, вероятно происходил из боярского рода, или как минимум был дружинником, что соответствовало статусу  дворянина. Впервые бояре (боляре) становятся известными для письменной истории в Первом Болгарском царстве (конец 7 – начало 11 веков). Боярами называли представителей военной аристократии (феодалов - землевладельцев). Они составляли совет при царе и пользовались привилегиями.  

 

После смерти Игоря Ольга сумела отодвинуть от власти остальных жен Игоря с более старшими сыновьями, которые были княжеского происхождения и за ними были родственники со своими дружинами. Ольга правила Древнерусским государством с 945 до 960 года в качестве регентши при малолетнем сыне Святославе и затем во время многочисленных походов Святослава. Правление женщины в Древней Руси  является единственным и уникальным явлением. Следует отметить, что женщина во главе союза племён могла стать  у сарматских народов. Также участие женщин в боевых действиях является сарматской традицией. По византийским источникам при боях у Доростола среди погибших воинов князя Святослава, после снятия доспехов были обнаружены женщины [43. Кедрин ].

 

Из исследования исторических обстоятельств следует, что княгиня Ольга родилась после 920 года. По древним традициям жена князя Игоря не могла происходить из рода простых варягов из района современного  Пскова. Этот район находится очень далеко от Киева, нет никаких признаков существования в этом районе дружины, которая могла бы поддержать Ольгу в борьбе за власть.  После смерти князя Игоря около 945 года за Ольгой была самая сильная дружина в Киеве, благодаря которой она стала во главе Киевского княжества. Нет никаких признаков оспаривания власти у Ольги со  стороны других наследников. 

 

Все исторические обстоятельства говорят о том, что Ольга была княжеского рода, родственницей великого князя Олега (кагана Руси) который в 911 году заключил договор с Византией. После смерти Игоря Ольга стала править Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактическим правителем, так как её сын большую часть времени проводил в военных походах и не уделял внимания управлению государством.

 

Средневековый чешский историк Томаш Пешина в сочинении на латинском «Mars Moravicus» (1677) рассказал о некоем русском князе Олеге, ставшем (940) последним королём Моравии и изгнанным оттуда венграми в 949. Согласно Томашу Пешине, этот Олег Моравский был братом Ольги. Олег Моравский — легендарный русский князь, правивший в Моравии с 940 по 949 годы. С 16 века от него выводили свою родословную представители древнего моравского рода графов Жеротинских [44. Филин Н.В.]. Эти предания подтверждают  княжеское происхождение Ольги.

 

О существовании кровного родственника Ольги, назвав его анепсием, упомянул Константин Багрянородный в перечислении её свиты во время визита в 957 году в Константинополь. Анепсий означал, чаще всего, племянника, но также и двоюродного брата.

 

Повесть временных лет приписывает княгине Ольге установление системы «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы.  Ольга установила размеры «полюдья» — податей в пользу Киева, сроки и периодичность их уплаты — «оброки» и «уставы». Подвластные Киеву земли оказались поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский администратор — тиун. Таким образом, формирование в середине 10 века государственного устройства Древней Руси связывают с именем Ольги. 

 

Для реализации государственного устройства необходимо иметь политический авторитет и знания по «образцу для подражания», который бы удовлетворял общество Древней Руси. Последующие политические события говорят о том, что знать и общество приняли государственное устройство установленное Ольгой. Для Киевского княжества образцом для подражания мог быть каганат Русь. Эти обстоятельства могут служить косвенным признаком  происхождения Ольги из правящей династии каганата Русь.   

 

В 957 году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, известный по описанию придворных церемоний императором Константином Багрянородным в сочинении «О церемониях». Император именует Ольгу правительницей (архонтиссой) Руси, имя Святослава (в перечислении свиты указаны «люди Святослава») упоминается без титула.  

 

Очень необычным обстоятельством является предание о том, что древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать её замуж за своего князя Мала. Следует отметить, что Ольга никаких феодальных прав на Киевское княжество не имела, поэтому женитьба князя древлян Мала на Ольге не давала ему никаких прав на Киевское княжество. Политический интерес князя Мала мог быть только при условии, если Ольга осталась единственной  наследницей княжества, неупомянутого в Повести временных лет. 

 

В истории средневековой Европы есть много примеров формирования государств через объединение земель мужа и жены. В 1469 году в результате брака между Фердинандом Арагонским и Изабеллой Кастильской, которых папа Римский Александр VI назвал «католическими королями», образовалось королевство Испания.  Фердинанд II Арагонский, после смерти отца своего, Иоанна II Арагонского, в 1479 году наследовал Арагонское королевство. Изабелла провозгласила себя королевой 13 декабря 1474 года в Сеговии. Подписанием Соглашения в Сеговии между супругами был урегулирован вопрос о властных полномочиях в Королевстве Кастилия и Фернандо стал королём-соправителем своей супруги, получив широкие властные полномочия. Кортесами при этом было постановлено, что управление государством должно принадлежать исключительно Изабелле, что участвовать в нём Фернандо может лишь как её уполномоченный, что акты о назначении на должность и произнесение судебных приговоров должны совершаться от имени обоих супругов, что имена их должны чеканиться на монетах, но казна и войско Кастилии и Леона должны находиться в исключительном распоряжении Изабеллы. 

 

Сохранились предания о происхождении Ольги из летописного Плеснеска, который находился на Подольской возвышенности в 68 километрах восточнее Львова, между верховьями Южного Буга и Западного Буга. Сохранилось городище Плеснеска с курганным могильником площадью около 160 га, окружённое системой земляных валов и рвов общей длиной около 7 км. Это самый крупный памятник древнерусских фортификационных сооружений. Высота отдельных валов ещё и ныне достигает 12 метров, на некоторых их участках сохранились облицовочные каменные плиты.

 

По археологическим исследованиям древний Плеснеск был построен в 7 веке, после разгрома аварами союза племён антов. Большое число уникальных находок свидетельствует о связях Плесненска этого времени с Великой Моравией и поморскими славянами, раннем христианстве уже в 9 веке, фортификационном строительстве и развитии ремесла. В 9 —10 веках здесь сложился крупный региональный центр, внешние линии обороны которого охватывали территорию площадью около 300 га —  крупнейшее городище лука-райковецкой археологической культуры. 

 

Древнерусские города в 12 веке [45. Тихомиров].

 

Через Плеснеск проходил торговый путь, связывавший будущий Киев и Среднее Поднепровье с Великой Моравией и Германией. Также в Плеснеске существовал  языческий  культовый центр. Второго столь развитого поселения этого периода на территории, занимаемой восточными славянами  не обнаружено.  

 

Схема Плеснеска

 

Вероятно в 9 веке столица южной (червонной) части каганата Русь была расположена в городе Плеснеск, или Плыснеск, (древнерусский Плъсньск, Плъснеск, Преснеск, укр. Плiснеськ).  Плеснеск расположен южнее села  Подгорцы  Бродовского района Львовской области Украины в районе верховьев Западного  Буга у истоков Серета [46. Войтович]. Плеснеск расположен на возвышенности между истоками Западного Буга – притока Вислы и Серета – притока Днестра. Рядом расположены истоки рек Горынь, Стырь, Южный Буг. В первой половине I тыс. до н.э. в этом районе находилось славянское племя бужан. 

 

Из содержания  Баварского географа, можно предположить, что город Плеснеск был центром племени серавичи (serauici).  Следует отметить близость названия племени (serauici), королевства Зеруян (Zeriuani), а также племени Зуиряне (Zuireani), которые «имеют 325 городов» и находились в районе средней Вислы [47. Дьяконов]. 

 

В конце 10 века городище было сожжено польским князем Мешко I, или Владимиром Святославичем во время войн с Польшей 981 года. На месте сожжённого городища в конце 10 — начале 11 века был построен древнерусский город площадью 5 га, ремесленный и торговый центр, расположенный на месте, где сходились пути из Киева  на  Перемышль и из Владимира-Волынского на Галич, на границе Галицкой и Волынской земель. На протяжении 12-13 веков Плеснеск являлся самым крупным городом Волынского, а позже Галицко-Волынского княжества, окруженным   рядом сельских и небольших укреплённых поселений. Следует отметить близость названия городов Плиска – древней столицы Болгарии, Плеснецка и Пскова (Пьсков, Плесков, Пльсков). Вероятно в древности в период 6-10 веков эти города были центрами неустановленных родственных племён.   

 

Вероятно в период от конца 9 века до середины 10 века город Плеснецк был южным центром каганата Русь. Возможно из Плеснеска в 941 году был организован поход на Константинополь. Если город Плеснеск сжег князь Владимир, то население города было переселено в Киев. На старом месте Плеснецка осталось небольшой город площадью 5 гектар. Сокращение площади от 300 до 5 гектар, говорит о переселении горожан. Городское население состояло из купцов и ремесленников  и представляло большую ценность. Сокращение площади города Плеснеск совпадает с бурным ростом Киева и появлением города Владимира Волынского.

 

В начале 1241 года Плеснеск подвергся нашествию полчищ татаро-монгольского хана Батыя. Был захвачен и полностью сожжён, о чём свидетельствует слой пепла, открытый археологическими раскопками на месте городища. После этого Плеснеск уже никогда не отстраивался. 

 

Следует отметить, что в 13 веке во многих русских княжествах сохранялись названия доминирующих на этих территориях племён. Из последующих исторических событий можно предположить, что в верховьях Днестра доминировал русский этнос, местное население долгое время называло себя русинами.

 

В 1254 году князь Даниил Галицкий принял в Дорогочине  титул «короля Руси» от папы римского Иннокентия IV, основав галицкий королевский дом. Потомки Даниила именовали себя rex Russiae или duces totius terrae Russiae, Galiciae et Lodomeriae («король Руси» или «князь всей земли русской, галицкой и владимирской»). Ещё его потомок Юрий II Болеслав в 1323—1325 годах в грамотах именуется князем Малой Руси, Dei gratia natus dux minoris Russiae.

 

В 1434 года из земель Галицко-Волынского княжества король Владислав III Варненчик образовал Русское воеводство, административным центром которого стал город Львов. Русское и Белзское воеводства в исторических документах 15-18 веков часто объединялись под условным названием Червонная Русь (Красная Русь). Коренное (восточно-славянское) население Галиции,  Буковины,  Закарпатья называло себя прилагательным  руськи или существительным   русины.

 

Вероятно территории будущих галицкого и владимирского княжеств  в начале 10 века входили в состав каганата Русь. В языческий период у князей Руси было несколько жен – дочерей князей и вождей зависимых племён.  Имена князей отражали названия этих племён или повторяли имена древних племенных династий. В книге А. Ф. Литвиной и Ф. Б.  Успенского «Выбор имени у русских князей в X—XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики» сообщается: «Имя нередко оказывалось той минимальной единицей информации, которая доходила от давно умерших предков или отдалившихся родственников-Рюриковичей. Выбор имени, тем самым, был важной частью династической стратегии, он подчинялся целой системе правил, тесно связанных с идеей наследования власти»[48. Литвина. С.8].

 

«Выбор имени у Рюриковичей на всем протяжении существования их рода как династии был теснейшим образом связан с правами на власть»[48. Литвина. С.265].

 

«Обычаи именования князя… сделались неотъемлемой принадлежностью правящего рода: была создана система, которая позволяла учитывать множество разноплановых тенденций при наречении каждого нового члена династии. Сама сложность и устойчивость этой системы выделяли род Рюриковичей и поддерживали уникальную долговечность правящего рода»[48. Литвина. С.171].

 

В сложной многоступенчатой системе наследования княжеских «столов» на Руси имя нередко показывало династические перспективы младенца. Например, если ребёнка называли в честь близкого родича, при жизни обладавшего определённым княжеским столом, зачастую это значило, что новорождённому прочили то же княжение, причём то, что он оказывался полным тёзкой, придавало легитимность его праву на власть, ребёнок становился как бы «живым подобием». Ещё именами «закрепляли» приобретённый высокий статус или заявляли на него свои права [48. Литвина. С.13].

 

Ингрия в начале 13  века

 

Имя Рюрик обозначало владение острова Рё (Руген – Руян). На западе считали династию Рюриковичей вождями племени ругов, поэтому княгиню Ольгу называли королевой ругов. В Повести временных лет племя ругов называли варягами.  Имя Игорь соответствует названию района Ингерманландия    (Ингрия, Ижора, Ижорская земля;  швед. Ingermanland;  фин. Inkeri, Inkerinmaa; эст. Ingeri, Ingerimaa; др.-рус. Ижера, Ижерская земля) — историческая область на северо-западе современной  России [49. Муслимов]. 

 

Страна «Ингрия» и её жители — «ингры» впервые упоминаются в письменных источниках конца XII века, в буллах римского папы Александра III[50. Бегунов]. В 1221 году земля под названием «Ингардия» упоминается Генрихом Латвийским в «Хронике Ливонии»[51. Суни]. В. Н. Татищев на основании Иоакимовской летописи сообщил, что матерью Игоря была  урманская  (норвежская) княжна Ефанда, получившая в приданое город Ижора. По мнению Татищева, имя «Ингорь», происходит от финского (ижорского) имени Ингер [7. Татищев]. Вероятно Рюрик планировал, что его сын Игорь станет ижорским князем.

 

Имя Ольга является женским вариантом имени Олег. В Повести временных лет Олег подписал договор с Византией 911 года, в котором назван великим князем Руси. Вероятно имя Олег  было родовым именем у первых каганов Руси. По косвенным признакам следует, что княгиня Ольга около 942 года стала  наследницей Красной (Червонной) Руси со столицей в Плеснеске. История войн Святослава с болгарами и Византией показывает, что он по наследству от Ольги стал князем Червонной (Южной) Руси.

 

Первым достоверным носителем имени Святослав являлся Великий киевский князь Святослав Игоревич. В византийских источниках 10 века его имя пишется как Σφενδοσθλάβος (Сфендославос). Со Свент-начинаются в иноязычной передаче и другие славянские имена на Свят-, например, имя Святополка (в источниках Zwentibald или Свентиплук [4. Константин]), князя Великой Моравии в 870—894 гг. Женское соответствие имени Святослав (Святослава) носила сестра датского и английского короля Кнуда Великого, мать которой была родом из польской династии Пястов. Согласно этимологическому словарю М. Р. Фасмера, начальная часть этих имён восходит к праславянскому корню *svent-, который после утраты носовых гласных и дал современное восточнославянское свят- 'святой'. Носовые гласные сохранились также до настоящего времени в польском языке (для сравнения  польск.  Święty (Сьвенты) — святой). Вероятно это имя использовалось в каганате Русь. В 1912 году на территории Десятинной церкви в Киеве Д. В. Милеев проводил раскопки. При этом была найдена свинцовая вислая актовая печать, на которой, помимо изображения княжеского двузубца, сохранилось греческое написание имени Святослав [52. Молчанов].

 

Известны три сына Святослава: Ярополк, Олег, Владимир. По сведениям В.Н. Татищева матерью Ярополка и Олега Древлянского была угорская  (венгерская) княжна Предслава, упоминаемая в договоре с Византией от 945 года [7. Татищев. Часть 2, глава 4, прим.148]. Напомним, что по сведениям Повести временных лет в середине  10 века государственным строительством Древней Руси занималась княгиня Ольга – мать Святослава. Вероятно имена сыновей Святослава были важной частью государственной организации и отражали политические взгляды населения разных княжеств входящих в Древнюю Русь. 

 

Имя Ярополк  славянского происхождения. состоит из двух частей, Яро-(ярый в смысле «яркий, жаркий, пылкий, пылающий, сияющий») –полк («плъкъ» на старослав. «народ, толпа»), то есть имя означает примерно «сияющий в народе», «вдохновляющий войско». Вероятно старший сын Ярополк должен был стать главным князем Древней Руси. 

 

Олег Святославович известен как древлянский князь. Княжество древлян представляется слишком незначительным для второго сына Святослава. Из войн Святослава против болгар следует, что Красная Русь входила  в состав земель подвластных Святославу. В древних источниках ничего не сообщается о завоевании Святославом Красной Руси, или города Плеснеска. Следует отметить резкое увеличение военных возможностей Святослава по сравнению с его отцом Игорем. Вероятно Ольга была не только вдовой Игоря, но и после смерти брата и его потомков унаследовала Красную Русь и включила дружину и ополчение в состав войска Святослава. Вероятно после смерти Ольги и Святослава князем   Червонной (Красной) Руси стал  Олег Святославович. 

 

Вероятно третий сын Святослава планировался стать князем Новгорода и ему дали имя Владимира – основателя династии Владимира – Буревой, Гостомысла. Князь Владимир родился около 960 года. Мамой Владимира была ключница Малуша родом из города Любеч, милостницы (раздатчица  милостыни)  княгини Ольги. Лю́беч (укр. Любеч) — в настоящее время посёлок городского типа Репкинского района  Черниговской области Украины; в прошлом считался городом — один из древнейших на Днепре

 

По сведениям В.Н. Татищева: «Ключник, прежде были что ныне казначей при дворе государеве, чин немалой; потом у двора были степенные ключники, яко на кормовом, сытном и хлебенном дворцах, главные управители или гофмейстеры, из людей незнатных и часто из холопей господских или убогаго дворянства избирались, но в немалом почтении, и состояли под властию кравчаго»[53. Татищев.1793].

 

По «Русской Правде» Ключник то же, что тиун, полный холоп (Обельный холоп), но вместе с тем первый человек в домашнем хозяйстве господина, управляющий и судья. Московские памятники 14-15 веков говорят об обязанностях Ключника подробнее. Ключник ведает остальных холопов, целует за них крест, собирает господские доходы и заботится об их приращении, для чего раздает господское серебро в рост крестьянам; далее — вступает в сделки именем своего господина и приобретает для него движимость и рабов. Ключники имели даже своих рабов и дьяков. Служба ключником «без ряду» (без договора) влекла за собой полное холопство [54. РП].

 

По  Фасмеру, первая часть имени Владимир связана с  церковно-славянским  владь («власть», восходит к индоевропейской основе *wal- со значением «сила»), тогда как вторая часть родственна гот. -mērs («великий»), греч. ἐγχεσίμωρος(«знаменитый [своим] копьём»),  ирл.  mór,  már («большой, великий»)[55. Фасмер]. В русском языке, согласно принципам народной этимологии, вторая часть имени (-мир) была переосмыслена под влиянием существительных миръ («спокойствие»), міръ («вселенная»), а всё имя, таким образом, стали понимать как означающее «владеющий миром»[55. Фасмер]. 

 

Имя князя Владимира совпадает с именем основателя династии Гостомысла, жившего во второй половине 7 века  и конунга русков Вальдемара из Вилькина-саги, по археологическим сопоставлениям жившего в первой половине 2 века.  На протяжении долгого времени имя Владимир использовалось исключительно среди князей Рюриковичей  (равно как и имена  Мстислав,  Ярослав,  Рюрик, Святослав). Имя «Владимир», несмотря на существование святого, появляется за пределами княжеской семьи достаточно поздно — лишь в 14 веке. До второй половины 19 века имя Владимир встречалось относительно редко.

 

Самое древнее документально подтвержденное упоминание имени Владимир известно в Болгарии. Владимир - Расате (Владимир — славянское имя, Расате — булгарское) — правитель  (князь)  Болгарии  с  889  по 893 годы. Старший сын князя Бориса Святого, получил престол после ухода Бориса в монастырь [56. Андреев]. Вероятно в составе союза племён болгар было много потомков «птолемеевых»  борусков (русин) и савар. 

 

Ко времени принятия христианства Русью, по-видимому, существовала устойчивая традиция имянаречения, являющаяся одной из важнейших составляющих культа рода (ребенок входил в мир, получая имя предка, связывающее его с родом). 

 

Нехристианских родовых имён у князя могло быть несколько [48. Литвина. С.126]. Иногда ребёнок мог получить имя из рода матери [48. Литвина. С.262]; иметь два родовых имени со сторон обоих родителей; очень редко — получить его от побратима, покровителя рода.

 

Вероятно во второй половине 9 века каганат Русь разделился на несколько частей из которых нам известно княжества Померелия,  Мазовия,  Червонная Русь и Черная (северная) Русь. В конце 10 века князю Владимиру удалось объединить большую часть каганата Русь с Великой Русью (Новгородом) и Киевским княжеством. Мазовия и Померелия сохранили независимость от Владимира. Возможно князья Померелии  были родственниками Владимира по роду Рюрика, а князья Мазовии были родственниками по роду княгини Ольги.

 

Даже при наличии ограниченных источников, у нас есть  основание предполагать, что княгиня Ольга происходила из рода каганов Руси. Через княгиню Ольгу династия Рюрика получила феодальные права на наследство каганата Русь. В Повести временных лет история Руси начата  от посольства каганата Русь в Константинополь около 842 года (начало правления императора Византии Михаила III), но при этом ничего не сообщается о династии первых каганов Руси и о династии Владимира – Буревой, Гостомысла. Ничего не сообщается о роде Рюрика и его многочисленных родственниках в Швеции и Финляндии. Также ничего не сообщается о княжеских династиях из рода Рюрика в Померелии и на острове Рюген.  

 

Из преданий о Гостомысле следует, что именно он в результате многочисленных войн собрал Великую Русь, в которую входили города Городище (Рюриково), Ладога,  Белоозеро, Изборск,  Ростов,  Муром,  Полоцк и окружающие их племена. Избрание Гостомысла князем Великой Руси около 862 года было приписано Рюрику и вследствие этого появились сказочные  даты жизни князя Игоря и его жены Ольги. По моему мнению, современная Россия началась от избрания около 862 года Гостомысла князем Великой Руси. Вероятно это произошло в Городище (Рюриковом) до строительства севернее в 2 километрах Новгорода.  Об отношениях Великой Руси Гостомысла и каганата Русь не сохранилось никаких сведений. По сообщению Повести временных лет начало Древней Руси следует отсчитывать от первого посольства в Византию, которое состоялось в 838 году за год до приезда в империю Франков.   

 

Древняя Русь в 11 веке

 

Главным достижением Игоря Рюриковича был захват у Аскольда и Дира – бояр Рюрика небольшой группы поселений в районе современного Киева. Затем, вероятно, в результате смерти по неизвестным причинам старших братьев Игорь стал князем Великой Руси со столицей в Новгороде. Князь Игорь удачно женился на Ольге, которая после смерти её брата унаследовала Червонную (Красную) Русь – южную часть каганата Русь. После смерти Ольги её сын Святослав стал единственным наследником Великой Руси, Червонной Руси и Киевского княжества. Князь Святослав был великим полководцем, который объединил множество племён, говоривших на славянских языках, и определил границы русского государства на несколько столетий вперёд  до 15 века.  

 

В Повести временных лет записано, что прусы – племя зимигола, литва и курши (корсь) в раннем средневековье были данниками Руси: «Вот только кто говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, – эти говорят на своих языках, они – от колена Иафета и живут в северных странах»[3. ПВЛ. Лихачев]. Следует отметить, что этот фрагмент записан до описания обров (авар), которые появились в Северном Причерноморье в 562 году, а каганат Русь известен с 839 года. По историческим сведениям, этот фрагмент описывает ситуацию, возникшую после завоеваний князя Владимира в конце 10 века.

 

Видимо Ярослав Мудрый и его потомки посчитали историю становления династии Рюриковичей не слишком харизматичной и убрали из Повести временных лет всякие упоминания о каганате Русь и династии Владимира – Буревоя, Гостомысла. 

 

В результате политической корректировки истории в Повести временных лет на долгое время удалось запутать древнюю историю Руси и русского народа, которая началась с 3 века до н.э. Благодаря ДНК-генеалогии появляется возможность доказательно реконструировать основные этапы формирования русского народа и государства Русь. Каждый  житель России может внести свой вклад в объективную реконструкцию истории своей Родины путем определения личного гаплотипа и передачи  сведений в базы данных. Наибольшей информативностью и полезностью обладают гаплотипы с подробными снипами. Особое значение имеют  гаплотипы из захоронений на Русской равнине. Чем больше будет определено ископаемых гаплотипов, тем точнее можно будет реконструировать историю России.         

 

Литература

1. Собрания текстов. Библиотека литературы Древней Руси. Том 1. Слово о законе и благодати митрополита Илариона  http://lib.pushkinskijdom.ru. (Дата обращения 30.01.2018).

 

2. Граффито № 13. Находилось в проёме окна северной наружной галереи. Утрачено из-за обвала штукатурного слоя во время Великой Отечественной войны. Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской XI—XIV вв. Киев, 1966. — C.49—52.

 

3. Повесть временных лет. Изд. 2-е, исправленное, дополненное. – Спб.: "Наука", 1991. Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д. С. Лихачева. Под редакцией В. П. Адриановой-Перетц.

 

4. Константин Багрянородный. Об управлении империей. Под. ред.  Г. Г. Литаврина, А. П. Новосельцева. Греческий текст, перевод, комментарии. — Изд. 2-е, исправл. — М., Наука, 1991. 

 

5. Sacra Moraviae Historia sive Vita SS. Cyrilli et Methudii, 1710 г.

 

6. Анонимное хазарское послание Хасдаю ибн Шапруту (Кембриджский аноним). Сайт Восточная литература. http://www.vostlit.info. (дата обращения 26.01.2018).

 

7. Татищев В.Н.  Российская История. М.: АСТ; Издательство Ермак. 2005г.

 

8. Рукавишников А. В. Проблема «непризнания родства» в раннесредневековых хрониках и Повесть временных лет //Восточная Европа в древности и средневековье. Мнимые реальности в античной и средневековой историографии : Тез. докл. / XIV Чтения памяти В. Т. Пашуто, Москва, 17-19 апр. 2002 г. ; [Редкол.: Е. А. Мельникова (отв. ред.) и др.]. — М. : ИВИ, 2002.

 

9. Сергей Соловьев. История России с древнейших времен. — Litres, 2017-09-05.

 

10. Записки Императорской академіи наукь. — Императорская академія наук, 1862. — 552 с.

 

11. Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн. Кн.1. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003.

 

12. Lena Peterson. Nordiskt runnamnslexikon (англ.) (pdf) p. 54. Uppsala: Institutet för språk och folkminne (2002).

 

13. Лебедев Г. С. Археология Ладоги // Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. — СПб.: Евразия, 2005.

 

14. Рябинин Е. А., Дубашинский А. В. Любшанское городище в Нижнем Поволховье (предварительное сообщение) // Ладога и её соседи в эпоху средневековья.. — СПб., 2002. — С. 196—203.

 

15. Кузьмин С. Л. Пожары и катастрофы в Ладоге: 250 лет непрерывной жизни? // Ладога — первая столица Руси. 1250 лет непрерывной жизни: Сборник статей. — СПб.: «Нестор-История», 2003. — С. 45–57.

 

16. Филин Ф.П. Очерк истории русского языка до XIV столетия /Москва, 2006 // Язык фольклора : хрестоматия / Сост. А.Т. Хроленко. – 2-е издание, исправленное. – Москва : Флинта : Наука , 2006. Происхождение русского, украинского и белорусского языков: Историко-диалектологический очерк. Изд.3.

 

17. Седов В. В. Славяне. Историко-археологическое исследование. М.: Институт Археологии Российской Академии наук, Знак, 2005 г.

 

18.  Лебедев Г. С.  Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси, 2005,

 

19. Чернов А. Загадки озерных людей // Огонек. — 1999. — № 9. — С. 28-31.

 

20. Кузьмин С. Л. Ладога в эпоху раннего средневековья (середина VIII – начало XII веков) // Исследование археологических памятников эпохи средневековья. – СПб., 2008.

 

21. Ляпушкин И.И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (VIII – первая половина IX в.): Историко-археологические очерки // Материалы и исследования по археологии СССР. Л., 1968. № 152, с. 167.

 

22. Лопатин Н. В. О феномене древнейшего летописного упоминания Белоозера и Изборска (Из сборника материалов Международной научной конференции «Северная Русь и проблемы формирования Древнерусского государства», состоявшейся в городах Вологда, Кириллов и Белозерск 6-8 июня 2012 г.).

 

23. Рябинин Е. А., Черных Н. Б. Стратиграфия, застройка и хронология нижнего слоя староладожского Земляного городища в свете новых исследований // Советская археология. — 1988. Вып. 1. — С. 72-10.

 

24. Носов Е. Н. Новогородское (Рюриково) Городище. — Л., 1990. — С. 53, 91-93, 147, 149.

 

25. Назаренко В. А. Могильник в урочище Плакун. // Средневековая Ладога. — Л., 1985. — С. 156—169.

 

26. Кирпичников А. Н. Раннесредневековая Ладога (итоги археологических исследований). // Средневековая Ладога. Новые археологические открытия и исследования. — Л., 1985

 

27. Михайлов К. А. Захоронение воина с конями на вершине плакунской сопковидной насыпи в свете погребальных традиций эпохи викингов. // Новгород и Новгородская Земля. / вып. 9. — Новгород, 1995.

 

28. Цукерман К. Два этапа формирования древнерусского государства // Археологiя : журнал. — Киев: Інститут археології HAH України, 2003. — № 1.

 

29. Седых В. Н. Клады эпохи Рюрика: археолого-нумизматический аспект. // 13-я Всероссийская нумизматическая конференция: Москва, 11-15 апреля 2005 г.: Тез. докл. и сообщений. — М.:"Альфа-Принт", 2005. — С.106-107.

 

30. Кирпичников А. Н. Новооткрытая Ладожская каменная крепость IX—X вв. // Памятники культуры. Новые открытия. — Л., 1980. — С. 452, 453.

 

31. Ostrowski, Donald. Where Was Riurik’s First Seat according to the Povest' vremennykh let? // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2008. — № 3 (сентябрь). — С. 47-48.

 

32.  Носов Е. Н. Новгород и новгородская округа IX—X вв. в свете новейших археологических данных (к вопросу о возникновении Новгорода) // Новгородский исторический сборник. — 1984. — Вып. 2 (12). — С. 3—38.

 

33. Янин В. Л. Новгород // Великий Новгород. История и культура IX—XVII веков. Энциклопедический словарь. — СПб.: Нестор-История, 2007. — С. 352.

 

34. Куза А. В. Новгородская земля // Древнерусские княжества X—XIII вв. — М.: Наука, 1975. — С. 172.

 

35. Тарабардина О. А. Дендрохронология средневекового Новгорода (по материалам археологических исследований 1995—2005 гг.). Автореферат дисс. канд. ист. наук. — М., 2007. — С. 10.

 

36. Колчин Б. А. Дендрохронология Новгорода // Материалы и исследования по археологии СССР, т. 117. — М., 1963.Колчин Б. А., Черных Н. Б. Дендрохронология Восточной Европы. — М.: Наука, 1977. Статья по дендрохронологии Новгорода в «Вестнике РАН».

 

37. Мурашева В. В. Эпоха формирования Древнерусского государства (IX—Х вв.) // Меч и златник: К 1150-летию зарождения Древнерусского государства: Каталог выставки. — М.: Кучкино поле, 2012. — С. 38.

 

38.  Янин В. Л., Колчин Б. А. Итоги и перспективы новгородской археологии // Археологическое изучение Новгорода. — М., 1978.

 

39. Петрухин В. Я. «Русский каганат», скандинавы и Южная Русь: Средневековая традиция и стереотипы современной историографии // Древнейшие государства Восточной Европы. 1999 г. / Отв. ред. Т. М. Калинина. — М.: Издательская фирма «Восточная литература», 2001.

 

40. «Родословная книга Князей и Дворянъ россiйскихъ и выѣзжихъ». Издательство: В Университетской Типографии у Н. Новикова. Москва. 1787г.

 

41.Лебедев Г. С. «Из варяг в греки» под парусом и на веслах. // «Восточный путь». — № 2. — 1996.

 

42.  Пискаревский летописец, Полное собрание русских летописей. — Т. 34. — М., 1978. — С. 31.

 

43. Георгий Кедрин Σύνοψις ίστοριών (Обозрение Истории). Сеdr., II, р. 406.21—23

 

44. Филин Н. В. Глава VII. Летопись Яна Амоса Коменского и киевские предания о Елье Моровлине // Об историческом прототипе Ильи Муромца. // Армагеддон: альманах. — М., 1999. — № 7.

 

45. Тихомиров М.Н. Древнерусские города. Издание второе, дополненное и переработанное. М., 1956.

 

46. Войтович Л. В. Викинги в Центрально-Восточной Европе загадки Ладоги и Плиснеска (II) // Вестник Удмуртского университета. Выпуск № 5-1 2012.

 

47. Дьяконов И. В. Перевод «Баварского географа». 2005. http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Bav_geogr/text.phtml?id=61(дата обращения 15.11.2016).

 

48. Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X—XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. — М.: Индрик, 2006.

 

49. Муслимов М. З. К классификации финских диалектов Ингерманландии // Ин-т лингв. исслед. : Научный альманах «Вопросы уралистики 2009». — СПб, 2009. — С. 179—204. 

 

50. Бегунов Ю. К. Древнерусские источники об ижорце Пелгусии-Филиппе, участнике невской битвы 1240 г. — 2009.

 

51. Ижорская земля / Суни Л. В. // Большая российская энциклопедия: [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.

 

52. Молчанов А. А. Печать Святослава Игоревича (к вопросу о сфрагистических атрибутах документов внешней политики Древней Руси Х в.) // Внешняя политика Древней Руси. — М., 1988. — С. 50—52.

 

53. Татищев В.Н. СПб.: Тип. горн. училища, 1793. — Ч. 1-3. Ч. 1: А — В. — 311 с. Ч. 2: Г — Ж. — 216 с. Ч. 3: З — Ключник. — 217 с.

 

54. Правда Русская. Под редакцией академика Б. Д. Грекова. — М. ; Л. : Издательство АН СССР, 1940—1963

 

55.  Макс Фасмер. Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера. — М.: Азбука-Терра, 1996. 

 

56. Андреев Й., Пантев А. Българските ханове и царе. От хан Кубрат до цар Борис III: Исторически справочник. — Велико Търново: Абагар, 2004.