Происхождение Руси. История ДНК-родов населения России. Г.В. Трутнев
О книгеПервая часть. Происхождение индоевропейцев 4. Древняя история племён бхарат и синдов.

4. Древняя история племён бхарат и синдов.

 

4.1. Происхождение племени бхарат.

Из всех этносов, говорящих на индоевропейских языках, самые древние предания о своём прошлом сохранили потомки племён бхарат, бхригу и синдов. Конституция Индии признаёт название Бхарат как второе  страны, которое происходит от имени древнеиндийского царя, история которого была описана в Махабхарате. Древнеиндийский эпос «Махабха́рата» («Великое сказание о потомках  Бхараты») названа по имени царя Бхараты, потомка древнего царя Куру,  в индийской традиции считается «пятой Ведой». 

 

Имя бхарат очень древнее, точных сведений о значении слова бхарат неизвестно. В период 50-6 веков до н.э. разные цари, жившие на разных территориях имели имя Бхарат. По преданиям, записанным в Рамаяне, царь Бхарата был сыном царя  Дашаратха, который был правителем царства Айодхьи. Он носил такое имя потому, что мог сражаться в десяти направлениях одновременно. Слово "даша" на санскрите обозначает "десять", а слово "ратха" колесница. На русском языке слово рать обозначает войско, на старорусском  браньссорараспряпря, реть  с  побоищем, война (словарь Даля). Таким образом, имя можно перевести, как “десять колесниц”, или «десять войн». 

 

Дашаратха славился добродетелью, ловкостью и бесстрашием, но был бесплодным: ни первая его жена Каушалья, ни вторая Сумитра, ни третья Кайкейи не могли родить ему наследника. Тогда было решено провести яджню (священное жертвоприношение). Яджня прошла успешно. Брахман, совершивший ритуалы, получил от божества прасад и раздал его жёнам царя, после чего те смогли забеременеть. У Каушальи родился сын, и Васиштха назвал его Рама («дающий радость»), близнецов Сумитры он нарёк Лакшмана и Шатругхна («истребляющий врагов»). Младенец Кайкейи получил имя Бхарата («властвующий»). Имя Кайкейи происходит от названия племени Кайкейя, которое, вероятно, находилось на реке Синд. Вероятно в преданиях описания событий значительно изменились, но имена и названия могли сохраниться без изменений тысячи лет. 

 

Редакторская работа над «Махабхаратой» в целом завершилась в первые века нашей эры, но единой редакции поэмы не было создано. Различаются северная и южная редакции. Эти различия проявляются в порядке расположения отдельных моментов сказания и в наличии или в отсутствии позднейших вставок. Варианты основного сказания — истории соперничества  Пандавов и Кауравов — в разных редакциях отличаются незначительно.

 

Эпическое повествование занимает конец книги 1 и книги 2-11, причём в первой книге Пандавы, получив в наследство полцарства, создают огромную и процветающую империю, во второй книге Пандавы проигрывают царство Кауравам в ритуальной игре в кости и удаляются в тринадцатилетнее изгнание (книги 3 и 4), 5 книга целиком посвящена безуспешным попыткам разрешить конфликт средствами дипломатии, описанию битвы посвящены 6—10 книги, a в 11 книге происходит оплакивание павших героев. Великая битва на Курукшетре знаменовало собой начало Кали-юги — четвёртой и последней, наихудшей эры  цикла истории человечества.

 

В древнеиндийском эпосе Махабхарата описана древняя история  племени бхарат: "Мы слыхали, что когда Самварана, сын Ракши, правил землею, для подданых наступили великие бедствия. И тогда от всякого рода бедствий разрушилось царство, пораженное голодом и смертью, засухой и болезнями. А войска врагов разбивали потомков Бхараты. И, приводя в сотрясение землю своими силами, состоящими из войск четырех родов (племён), царь панчалов быстро прошел через всю страну, покоряя её. Тогда царь Самварана вместе с супругой, советниками, сыновьями и родственниками бежал в великом страхе. И стал жить у великой реки Синдху в роще, расположенной близ горы и омываемой рекою. Так потомки Бхараты жили долгое время, расположившись в крепости. И когда они прожили там целых тысячу лет, потомков Бхараты посетил великий мудрец Васиштха. И когда он прожил там восьмой год, сам царь обратился к нему: "Будь нашим домашним жрецом". И Васиштха дал свое согласие потомкам Бхараты. Далее нам известно, что он назначил потомка Пуру царем-самодержцем над всеми кшатриями (воинами), по всей земле. И тот вновь вступил в обладание столицей (на реке Ямуна), которая ранее была обитаема Бхаратой и заставил всех царей платить ему дань"[1. Серебряков].

 

Материальных свидетельств достоверности событий «Махабхараты» до настоящего времени не обнаружено. В настоящее время нет общепризнанного обоснования времени и региона событий, описанных в эпосе Махабхарата. 

 

Центральным событием, описанным в древнеиндийском эпосе «Махабхарате» является би́тва на Курукше́тре  между  Кауравами  и  Пандавами. Согласно «Махабхарате», к войне привела династическая борьба за трон Хастинапуры между двумя кланами двоюродных братьев — Кауравами и Пандавами. В битве, проходившей на священном поле Курукшетре, приняли участие многие древние государства (племена), примкнувшие к враждующим кланам.

 

По верованиям индуистов, Битва на Курукшетре  («поле Куру») была реальным историческим событием. Астрологические вычисления индийских средневековых авторов дают дату битвы на Курукшетре между Пандавами и Кауравами в конце IV тыс. до н. э. (3102 г. до н.э.). Среди историков не существует единого мнения об историчности битвы, но большинство исследователей полагают, что основу сказания составляют исторические события, происходившие между 14 и 10 веками до н. э.

 

По индийской хронологии события, описанные в  Махабхарате, происходили до 31 века до н.э. Если признать эту дату достоверной, то из времени образования основного субклада R1a>Z93 у современных индийцев следует, что события, описанные в Махабхарате, происходили в Восточной Европе. По сведениям сайта YFull YTree субклад R1a>Z645>Z93 появился около 27 века до н.э. и в это же время разделился на множество ветвей [2. YFull YTree].

 

По сведениям сайта YFull YTree  субклад R1a>Z645 появился около 35 века до н.э. и около 30 века до н.э.  появилось две большие ветви R1a>Z645>Z93 и R1a>Z645>Z283 [2. YFull YTree]. По материалам ДНК-генеалогии распространение индоевропейских языков связано с потомками субклада  R1a>Z645. Для определения времени и места событий, описанных в Махабхарате у нас есть два объективных показателя разветвления субклада R1a>Z645 и сведения о распространении индоевропейских языков. 

 

По древним упоминаниям племён синдов, по реконструкциям очагов распространения индоевропейских языков в период до 17 века до н.э., по археологическим признакам индоарийских культур и по материалам ДНК-генеалогии у нас наблюдается система оснований, указывающих на присутствие в междуречье Днестра и Днепра около 31 века до н.э. племён создавших эпос Махабхарату. Далее мы сопоставим сведения из  Махабхараты, результаты археологических исследований Северного Причерноморья периода VI-III тыс. до н.э., материалы ДНК-генеалогии и определим основания подтверждающие гипотезу о происхождении бхарат и синдов от племён, живших в VI тыс. до н.э. на территории между реками Днестр и Днепр. 

 

История царя Самвараны, вероятно, происходила  около 52-47 веков до н.э., в период завоевания племенами линейно-ленточной керамики территории между Карпатами  и Средним Днепром и формирования археологической культуры кукутень. Вероятно племена земледельцев были лучше организованы и обладали большей численностью, по сравнению с разрозненными небольшими племенами охотников.

 

Из текста эпоса следует, что племя бхарат до нашествия панчалов находилось в районе реки Ямуна. Панч на древнеиндийском языке обозначает пять. Панчалы обозначает союз нескольких племён. На базе др.-инд. पञ्चन् (páńcan IAST), авест. panča. Обычно данное слово связывают с  праиндоевропейским *pn̥(kʷ) stis «кулак» (русское пясть).

 

Из Махабхараты следует, что археологическую культуру кукутень создали племена из союза четырёх родов (вероятно, один из родов разделился на два племени) под общим названием панчалы. По археологическим признакам культура кукутень была генетически связана с энеолитическими культурами Балкано-Дунайского региона, среди которых особая роль принадлежала носителям культур боян, старчево-кришской, линейно-ленточной керамики, винча, тисаполгар. Племена из этих  археологических культур, возможно, составили союз панчалов.

 

По археологическим исследованиям племена скотоводов и охотников жившие в VI тыс. до н.э. на территории между Карпатами и Днепром ушли на восток и в последствии участвовали в формировании археологической культуры средний стог. Среднестоговцы занимались скотоводством, охотой и рыболовством. Среднестоговские поселения, расположенные на берегах рек, как правило, перекрыты речными наносами, что свидетельствует о более засушливом чем сейчас климате юго-востока Украины в эпоху энеолита. В поселениях открыты прямоугольные в плане постройки, основания стен которых были облицованы крупными камнями. На полах жилищ, слегка углубленных в землю, находились открытые очаги. На территории среднестоговской культуры обнаружены археологические признаки присутствия племён предков синдов.  

 

Распространение среднестоговской культуры около 40 века до н.э.

 

В сентябре 1995 года на территории Розовского района, у с. Вишневатое, Восточной археологической экспедицией Запорожского областной инспекции по охране памятников истории и культуры (ВАЭ ЗОИОПИК) были исследованы 2 кургана (№ 1 и №2). Эта курганная группа находится примерно на 135 км. восточнее города Запорожье, на водораздельном плато между рекой Кальчик и одной из степных балок [3. Самар]. В кургане № 2 были обнаружены 2 энеолитических среднестоговских погребения: № 2 и № 4, курган в древности был насыпан в один прием именно над ними (остальные захоронения в нем – более поздние, впускные).

 

В погребении № 2 покойный лежал вытянуто на спине, руки расположены вдоль туловища, голова ориентирована на восток. У правой ноги находился расстегнутый поясок с резными украшениями из трубчатых костей собаки. Справа на груди лежали медные украшения-пронизи. Их изготовили, навивая без зазора медную проволоку на круглый стержень диаметром 5 миллиметров. Всего обнаружено 13 фрагментов пронизи различной длины. Дно могилы посыпано красной охрой бледного тона, у правой ноги покойного более яркой охрой изображена человеческая стопа, которую пересекает выполненная черной краской тонкая ломаная линия [3. Самар]. Такое изображение стопы – это очень древний ритуальный мотив у индоевропейцев, но он дожил до наших дней! Современные жители Индии, как и их предки – индоарии, и сегодня рисуют у входа в дом красной краской «шаги божества Вишну», то есть следы стоп, чтобы оградить жилище от злых сил [4. Божко]. Между бедренными костями дно ямы посыпано мелом. Пронизи из погребения № 2 в настоящее время являются древнейшими изделиями из металла, найденными на территории Розовского района.

 

Таким образом, существуют археологические подтверждения присутствия предков современных индов на территории Украины около 40 века до н.э. Из археологических исследований следует, что различные племена предков синдов жили по всей территории среднестоговской культуры (45-35 веках до н.э.).

 

На территории среднестоговской культуры обнаружены захоронения разных типов: скорченно на боку, скорченно на спине, вытянуто на спине. Из этого следует, что на территории среднестоговской культуры жили племена разных этносов с разными доминирующими гаплогруппами и ветвями субкладов. Фаза II среднестоговской культуры (4000—3500 до н. э.) характеризуется появлением в захоронениях шнуровой керамики и каменных боевых топоров, что может быть связано с переселением  новых племён, которые, возможно, впоследствии участвовали в формировании археологической культуры шнуровой керамики, боевых топоров.

 

В антропологическом отношении носители среднестоговской культуры представляли собой смешение двух расовых типов: неолитического населения Северного Причерноморья со значительной долей южных европеоидов средиземноморского расового типа и поздних  кроманьонцев  северной ветви европеоидов. В  период V-III тыс. до н.э. в лесной зоне между Днепром и Доном существовала днепро-донецкая археологическая культура, для которой был характерен  кроманьонский антропологический тип [5. Рассоха]. По материалам ДНК-генеалогии кроманьонский антропологический тип был у древних аборигенов Европы с доминирующей гаплогруппой I. 

 

По археологическим признакам часть племён днепро-донецкой археологической культуры переселилась на север и основала культуру ямочно-гребенчатой керамики (42-20 век до н.э.). На территории ямочно-гребенчатой керамики обнаружены ископаемые гаплотипы R1a>YP1272 [6. Клёсов. 2017]. Вероятно представители субклада R1a>YP1272 в период 60-42 века до н.э. жили в районе реки Южный Буг, говорили на протоиндоевропейском языке. 

 

В последующем мы обоснуем, что индоевропейский язык широко распространился в III тыс. до н.э. от  языка племени бхригу, в котором был доминирующий субклад R1a>Z645.  Характерное для протоиндоевропейского языка сочетание звуков «бх» с которого начинается название племён бхригу и бхарат даёт основания считать, что в племени бхарат до 42 века до н.э.  говорили на протоиндоевропейском языке. Допустимо предположить, что у племени бхарат до 31 века до н.э. был доминирующий субклад R1a>YP1272. 

 

Племя  бхарат в V тыс. до н.э., вероятно, были скотоводами, охотниками и рыболовами. Племена, создавшие культуру кукутень, занимались мотыжным  земледелием, они заняли территорию лесостепи, а территория степи по причине засушливости их не интересовала. 

 

В Махабхарате сообщается, что после завоеваний панчалов племя потомков Бхараты сохранилось на реке Синдху (Южный Буг). Племя потомков Бхараты занимало небольшую территорию тысячу лет, вероятно, с 47 до 37 века до н.э. Соответствующих описанию в Махабхарате мест очень мало, наиболее подходящее находится в районе впадения реки Мертвовод в Южный Буг. Племя бхарат, вероятно, занимало западную часть территории среднестоговской культуры.  

 

В период 45-41 веков до н.э. в Северном Причерноморье стало развиваться степное скотоводство, которое способствовало увеличению численности населения. Около 42 века до н.э. на территории среднестоговской культуры становится преобладающим захоронения с положением покойника скорченно на спине. Такое трупоположение было характерно для племён хвалынской культуры (V-IV тыс. до н.э.) с доминирующим субкладом R1b>M269.  

 

Возможно около 41 века до н.э. в Северном Причерноморье произошло объединение племён среднестоговской и хвалынской культур. Вероятно племя бхарат участвовало в завоевании части территорий культуры кукутень и низовий Дуная. Возможно племя бхарат участвовали в формировании культуры чернавода в низовьях Дуная. 

 

По эпосу Махабхарата племя бхарат завоевало территории, откуда были изгнаны тысячу лет назад. Завоевания потомков Бхараты, вероятно, произошли в период 37-35 веков до н.э. По классификации археологов около 37 века до н.э.  начинается средний период культур общности кукутень – триполье, который характеризовался строительством оборонительных укреплений. 

 

Наблюдается совпадение истории племени бхарат, описанной в Махабхарате, и результатов исследования археологических культур Северного Причерноморья в период V-IV тыс. до н.э. По совокупности признаков в древних археологических культурах Евразии второго такого совпадения не обнаружено. Поэтому историю племени бхарат  можно считать доказательством присутствия предков современных индусов в Северном Причерноморье в период V-IV тыс. до н.э.

 

4.2. Обоснование присутствия племени бхарат на территории Северного Причерноморья в IV тыс. до н.э. Исследование субклада R1a>M417>Z645.

Рассмотрим основания присутствия племени бхарат на территории Северного Причерноморья. Из текстов Авесты и древнеиндийского эпоса Махабхарата следует, что племена синдов, бхригу  и ариев во II тыс. до н.э. говорили на языках индоарийской группы. В дальнейшем мы обоснуем, что по материалам ДНК-генеалогии первоначально у племён  синдов, бхригу  и ариев были разные доминирующие гаплогруппы: синдов (бхарат) – R1a>YP1272 или G2a2b2a1-L140, бхригу – R1a>Z645, ариев E>V13. Из этого следует, что первоначально племена синдов (бхарат), бхригу  и ариев говорили на разных языках, затем в период 30-17 веков до н.э. племена бхарат и ариев перешли на индоевропейский язык племени бхригу. 

 

Следует отметить, что по древнеиндийским преданиям прямых потомков царя Бхарат не сохранилось, поэтому у поздних бхарат субклад G2a2b2a1-L140 мог происходить от племён синдов, которые входили в древний союз племён возглавляемых потомками царя Бхарат. У древнего рода царя Бхарат доминирующий субклад мог быть R1a1a-M198, J2a>L26,  G2a2b2a1-L140, I2c>L596 или другой. В Ригведе и Махабхарате упоминаются семь стран  как земли на Курукшетре между Гангой и Ямуной. Вероятно синды произошли от потомков этих семи стран,  которые сформировались из разных этносов, с разными доминирующими субкладами, говорящих на разных языках. Вероятно, первоначально основными субкладами в семи странах на  Курукшетре между Гангой и Ямуной были J2a и  G2a. 

 

Первым основанием для определения района нахождения племени бхарат III тыс. до н.э. является реконструкция географии расселения племён говоривших на индоевропейских языках. По историческим реконструкциям предполагается, что на индоевропейском языке говорили племена культуры шнуровой керамики, боевых топоров, которая широко распространилась в период 28-23 веков до н.э. 

 

Следует отметить, что по археологическим признакам район формирования культуры шнуровой керамики, боевых топоров в настоящее время не определён. По исследованиям археолога Д.А. Крайнова культура шнуровой керамики, боевых топоров сформировалась на территории от Днепра до Вислы [7. Крайнов]. По материалам ДНК-генеалогии патриарх субклада R1a>M417>Z645 был общим предком более 99,9% современных представителей гаплогруппы R1a. У племен бхригу и славян покойников кремировали и хоронили в урнах. В конце IV тыс. до н.э. кремирование в урнах известно в Центральной Европе и на Среднем Днепре [8. Рындина], из последующих исторических событий следует, что патриарх племени бхригу  субклада R1a>M417>Z645  в 32 веке до н.э. жил в районе верховий Западного Буга  и отсюда индоевропейский язык стал распространяться по всему миру. Далее в главе «Происхождение племени бхригу» будет  обоснована эта гипотеза.

 

По индийским преданиям на обряд кремации предки индийцев перешли по учению мудреца Бхригу [9. Посова.]. Древнеиндийский мудрец Бхригу, вероятно, жил в первой половине IV тыс. до н.э. в районе среднего Дуная, где происходило распространение обряда кремации в урнах. В современной Индии очень много людей считающих себя прямыми потомками мудреца Бхригу. Племена бхригу, бриги и фригийцы назывались по имени предка – мудреца Бхригу. Таким образом, часть современных представителей субклада R1a>Z645>Z93 сохранили предания о своём патриархе, который по археологическим признакам жил в первой половине IV тыс. до н.э. в районе реки Тиса на территории археологической культуры Бодрогкерестур-Горнешты (40-36 век до н.э.), в период до появления субклада R1a>M417>Z645. 

 

По археологическим исследованиям, можно предположить, что в формировании культуры Бодрогкерестур участвовали племена культуры Гумельница, которые покойников укладывали на бок в скорченном положении (женщин на левом, мужчин на правом боку), ориентация — восток-запад. В составе  культуры Гумельница, вероятно, были племена с доминирующим субкладом R1a>M417. Около 36 века до н.э. племена культуры Бодрогкерестур, под давлением племён Баденской культуры были вынуждены переселиться в район Северного Прикарпатья. 

 

По следам обряда кремирования в урнах, можно предположить, что часть потомков Бхригу, включая потомков царя Парашурама, около 30 века до н.э. переселились в районы верховьев Днестра и Среднего Днепра. Имя царя Парашурама переводится как топор (бога) Рама – очень подходит для племён археологической культуры шнуровой керамики, боевых топоров. 

 

По археологическим исследованиям, племена бхарат и  синдов могли перейти на индоевропейский язык в   период 30-28 веков до н.э. на территории софиевской археологической культуры в районе Среднего Днепра, или в период  28-23 веков до н.э.  на территории среднеднепровской культуры, или в период 23-17 веков до н.э. на территории балановской (фатьяновской)  культуры на территории от Верхней Волги до Урала.  

 

Второй группой оснований для определения района нахождения племени бхарат являются географические ориентиры, записанные в Авесте и Махабхарате.  Напомним, что в Авесте, по берегам моря Воорукаша (“Молочного моря” Махабхараты) и реки Ранхи  располагался ряд арийских стран - от Арьяна-Вэджа на крайнем севере до семи индийских стран на юге [10. Виноградова]. Море Воорукаша (“Молочное море” Махабхараты) соответствует современному Белому морю. В дальнейшем в отдельной главе мы исследуем происхождение ариев и обоснуем, что у ариев первоначально был доминирующий субклад E>V13. По сведениям сайта YFull YTree субклад E>V13 около 21 века до н.э. разветвился на шесть субкладов, по расчётам А.А. Клёсова разветвление произошло около 16 века до н.э. [6. Клёсов] из этого следует, что арийские страны могли появиться после 21 века до н.э. на территории между Северным Ледовитым океаном и территорией абашевской археологической культуры. 

 

На территории Восточной Европы и Азии ископаемые субклады E>V13 не обнаружены, поэтому у нас нет прямых доказательств местонахождения древних ариев. По географическому признаку и историческому периоду, можно предположить, что племена ариев участвовали в формировании се́йминско-ту́рбинского  фено́мена, которым определяют резкие изменения в материальной культуре на территории от современных Финляндии до Монголии в начале II тысячелетия до н. э. 

 

Сейминско-турбинские бронзовые изделия обнаружены в большом количестве погребений на огромной территории, протянувшейся от Финляндии до Монголии. Формы оружия и орудий, костяные пластинчатые доспехи, нефритовые украшения ранее вообще были неизвестны в большинстве культур Северной Евразии. Фактически все основные сейминско-турбинские некрополи приурочены к крупным водным магистралям и часто к устьям больших рек, однако до сих пор неизвестны поселения, которые были бы связаны с этими могильниками воинов-кочевников, владевших металлообработкой, использовавших конницу и двухколёсные колесницы. Археолог  И. В. Ковтун  обосновывал  индоарийские истоки и ведийские сюжетные  параллели сейминско-турбинской металлопластики, скульптуры и орнаментальных идеограмм самусьской культуры, зооморфных жезлов Северной и Центральной Азии II тыс. до н. э.[11. Ковтун. 2012][12. Ковтун. 2013]. 

 

Многие исследователи обратили внимание, что в Волго-Окском междуречье есть множество рек, которые совпадают с названиями «священных криниц» в индийском эпосе  Махабхарате, точнее, в той ее части, которая известна как «Хождение по криницам». Далее список водоемов по принципу название из Криницы – похожее название реки в Поочье в Центральной России: Агастья – Агашка, Акша – Акша, Апага – Апака, Арчика – Арчиков, Асита – Асата, Ахалья – Ахаленка, Вадава – Вад, Вамана – Вамна, Ванша – Ванша, Вараха – Варах, Варадана – Варадуна, Кавери – Каверка, Кедара – Киндра, Кушика – Кушка, Кумара – Кумаревка, Мануша – Манушинской, Париплава – Плава, Плакша – Плакса, оз. Рама – оз. Рама, Сита – Сить, Сома – Сомь, Сутиртха – Сутертки, Тушни – Тушина, Урвашн – Урвановский, Ушанас – Ушанес, Хубджа – Кубджа, Шанкхини – Шанкини, Шона – Шана, Шива – Шивская, Якшини – Якшина [13. Виноградов]. 

 

По разным исследованиям наблюдаются многочисленные совпадения названий рек и озер в Европейской России и в тексте  индийского эпоса  Махабхарата [14. Гусева]. Махабхарата признана достоверным источником, но научное сообщество пока не признало приемлемым ни одну из версий исторических обоснований появления в тексте Махабхараты названий рек и озер из Европейской России. Упомянутые в Махабхарате совпадающие названия рек и озер в Центральной России, вероятно, произошли от племён фатьяновской культуры (28-18 век до н.э.), или абашевской культуры (23-17 век до н.э.) которые перенесли эти названия из мест, в которых жили до 28 века до н.э. У многих европейских племён  была традиция при переселении переносить на новые территории старые названия рек, озер и других топонимов. 

 

Напомним, что астрологические вычисления индийских средневековых авторов определили дату битвы на Курукшетре между Пандавами и Кауравами в конце IV тыс. до н. э. (3102 г. до н.э.). В эпосе Махабхарата сообщается, что  племена пандавов и кауравов жили более чем за тысячу лет до битвы на Курукшетре. В Ригведе и Махабхарате упоминаются семь стран  как земли на Курукшетре между Гангой и Ямуной. В современной Европе нет крупных рек с названиями Ямуна, Ганг, Синд, поэтому попробуем определить возможное их расположение через сопоставление описаний из Махабхараты и  современных рек. 

 

Поскольку битва на Курукшетре между Пандавами и Кауравами произошла около 31 века до н.э., то события, описанные в Махабхарате, происходили за несколько веков до формирования фатьяновской культуры. По археологическим исследованиям племена, создавшие фатьяновскую культуру, переселялись из территорий современных Польши, Белоруссии, правобережной Украины. Следовательно, на этих территориях следует искать первичные названия рек, которые могли существовать в период формирования Махабхараты около 31 века до н.э. 

 

В Ригведе и Махабхарате сообщается, что недалеко от истока Ямуны  размещался исток текущей на восток и юг и впадающей в Червоное (Красное) море реки Синдху (“Синдху” на санскрите - поток, море). Название реки могло произойти от племени синдху. Червоное или Чёрмное (Красное) море это современное Черное море. Две крупных реки, которые впадают в Черное море и текут на юго-восток это современные Днестр и Южный Буг.

 

Название реки Синдху, вероятно, сохранилось в названии реки Синюха – притоке Южного Буга. Современный исток реки Южный Буг не совпадет с истоком Гипаниса у Геродота. По мнению Б.А. Рыбакова истоком Гипаниса была современная река Горный Тикич, вытекающий из системы озер. Река Синюха не имеет собственного истока, а образуется из слияния в одном месте сразу трех рек: Гнилого Тикича, Горного Тикича и Большой Виси. Далее Синюха впадает в Южный Буг [15. Рыбаков]. Следует отметить, что приток Синюха есть у реки Кубань. 

 

В Верховьях Южного Буга есть левые притоки: Иква с поселком Старая Синява, Снивода, Синица. Приток Снивода в средневековье назывался Синие Воды. Название реки Синюха очень похоже на славянское произношение названия реки Синдху. В бассейне Южного Буга много притоков и названий сел содержащие корень син, вероятно, происходящий от древнего названия реки - Синдху.   

 

Древнеиндийские предания называют Ямуну, текущую с юго-запада,  крупным притоком Ганга. При этом река Ганг соответствует современному Днепру. Если посмотреть на карту расположения поселений трипольской культуры, то мы увидим, что древняя река Ямуна лучше соответствует современной реке Тетерев, или Горынь.

 

Следует отметить совпадение названия реки Пантикапа (современная  Ворскла) [15. Рыбаков] и города Пантикапей (современный Керчь) с названием племени пандов из эпоса Махабхарата.

 

В  Махабхарате сообщается о реках, впадающих в Красное море (современное Черное море), следовательно, по совокупности географических и прочих признаков территория трипольской культуры является приемлемым вариантом для первичного размещения семи индийских стран, упомянутых в Авесте, Ригведе и  Махабхарате.

 

Третьей группой оснований можно считать источники древних греков. Племена синдов (индов) известны по сообщениям древнегреческих историков середины I тыс. до н.э. в низовьях рек Днепр и Кубань. По исследованиям лингвиста О. Н. Трубачева название синды происходит от древнеиндийского sindu - «река» и обозначает приречные. Название инды является арийским (иранским) названием синдов [16. Трубачев]. В книге В.А. Сафронова «Индоевропейские прародины» отмечается: «Синды, по мнению О.Н. Трубачева, жили на Дону и называли Танаис (Дон) - *Sinus, что мы читаем как искажение первоначального синдо-меотского *Sindus. Далее Трубачев отмечает, что "только в индийской индоарийской ветви языков река называется *Sindus. Отсюда, по Трубачеву, и название реки Инд, страны Инда» [17. Сафронов].

 

В книге В.А. Сафронова сообщается: «Близость названий 'Hypanis' - Южный Буг, 'Hypanis' - Кубань, 'Hyphasin' в Индии (Трубачев, 1976, с. 16) и новые открытия Трубачева "об индо-арийских следах, помимо непосредственного Приазовья, также в Крыму и низовьях Днепра" (там же, с. 16) позволили исследователю установить ареал обитания праиндийцев от низовий Буга - Днепра по приморской полосе до Нижнего Прикубанья, включая Крым и Нижнее Подонье»[17. Сафронов]. 

 

Четвёртым основанием следует считать соответствие содержания эпоса Махабхарата археологическим изменениям в период VI-IV тыс. до н.э.  на территории Северного Причерноморья. 

 

По описанию в эпосе  Махабхарата в древние времена между собой враждовали два племени:  тритсу  и  бхараты. Бхараты одержали вверх над тритсу и завладели их землями на реке Ямуне [18. Серебряков]. После этого столицей бхаратов стал город Хастинапура. После смены семи поколений правитель бхаратов женился на девушке из племени тритсу. От этого брака и родился Куру, ставший основателем Солнечно-Лунной династии, которая позднее разделилась на роды Кауравов и Пандавов [18. Серебряков]. О распре между этими двумя родами повествует «Махабхарата».

 

Основные поселения культур кукутень, триполье, усатово.

 

В районе реки Синюха археологи обнаружили три очень крупных поселения у современных сел Майданецкое, Тальянки, Доброводы. Село Майданецкое находится в Тальновском районе Черкасской области Украины. В IV тысячелетии до н. э. здесь располагалось крупное поселение трипольской культуры. В середине тысячелетия его площадь оценивается в 450 га, а население в 14 тыс. человек. Село Тальянки находится в Тальновском районе Черкасской области Украины. В середине IV тысячелетии до н. э. тысячелетия площадь поселения трипольской культуры оценивается в 400 га, а население в 8 тыс. человек [8. Рындина]. Село Доброводы находится в Уманском районе, Черкасской области Украины. При помощи аэрофотосъёмки удалось определить фортификационные сооружения города с кварталами и улицами, в середине IV тысячелетии до н. э. его общая площадь оценивается в 2,5 км², а население в 10 тыс. жителей. В IV тыс. до н.э. река Синюха находилась в районе границы племён земледельцев трипольской культуры и племён скотоводов Северного Причерноморья.

 

Крупные поселения трипольской культуры подтверждают возможность существования семи царств на территории между Днестром и Днепром. Позднее мы проведем сопоставление содержания Махабхараты с археологическими изменениями в Северном Причерноморье.   

 

Наследники племён бхарат (синдов) создавшие и сохранившие эпос Махабхарата  в основном живут на территории Индии. Историю и географию переселений из Северного Причерноморья в Индию можно считать пятым основанием. На основе археологических исследований мы примерно знаем маршрут переселения синдов из Северного Причерноморья в Индию и можем сопоставить географические ориентиры, описанные в Махабхарате, с местами проживания бхарат (синдов) в период 29 – 9 веков до н.э.  

 

По археологическим исследованиям время появления племён ариев, бхарат, синдов, бхригу на территории современных Индии и Пакистана не поддается точному определению. Первое появление племён индоариев выявлено в долине реки Сват (Пакистан). Здесь около 17 века до н. э. появилась новая археологическая культура — гандхарская. Кроме керамики нового типа и ранее неизвестных здесь лошадей здесь появились и новые погребальные обряды, соответствующие описаниям ведийской литературы и определенно идентифицируемые как индоарийские. В том числе появились погребения с лошадьми, что характерно также для андроновской культуры, хотя характер погребений несколько иной и самобытный.

 

По истории Индии периода 13-6 веков до н.э. практически ничего не известно. Древнеиндийские эпосы описывают историю за несколько тысяч лет до переселения на территорию современных Индии и Пакистана. Датированные письменные источники в Индии появляются только во 2 веке до н.э. Следует отметить, что вопреки временным ориентирам, указанным в ведах, многие историки считают, что события  эпоса Махабхараты произошли на территории Индии в период 12-9 веков до н.э. 

 

Археологами и историками в настоящее время не определено происхождение племён, которые принесли с собой названия рек Инд, Ямуна, Варуна и других. Переименование крупных рек Северной Индии говорит о смене доминирующего населения в Северной Индии в период 13-6 веков до н.э. Подобные или созвучные названия рек  Инд,  Ямуна, Варуна известны на территории Европейской части России и Украины, это говорит о том, что именно отсюда в Индию переселилась значительная часть населения. 

 

Следует отличать племена собственно ариев и племена индоариев. Вероятно в какой-то период племена синдов входили в союз ариев, в результате у ариев и синдов стали очень близкими языки, которые лингвисты назвали группами ариев и индоариев. Следует отметить, что в Индии нет реки с главным арийским названием Ранха, также о племенах ариев в Индии ничего не известно. 

 

В Западной Европе есть река Рейн, название которой, вероятно, происходит от названия главной реки Авесты – Ранха. В 1 веке историки Клавдий Птолемей [19. Бронштэн] и Аммиан Марцеллин реку Волгу называли Rha (Ра). Название Ра тоже происходит от арийского Ранха. В настоящее время мы не знаем, какое название Rha (Волга), или Ранха  (Рейн) было первичным, а какое вторичным.

 

По археологическим исследованиям значительные оттоки населения из Европейской части России наблюдались около 17, 14, 12 веков до н.э. Переселения происходили на территорию Дуная, в Анатолию, через Кавказские горы и в Центральную Азию. Археологических следов указанных переселений не выявлено, следовательно, переселения произошли быстро в короткий период. Таким образом, часть племён синдов длительное время до 17-12 веков до н.э. проживали на территориях современной Украины и Европейской части России. Начиная с 19 века до н.э. племена синдов переселялись на территорию Закавказья и современной Туркмении, затем расселялись по территориям современных Афганистана, Пакистана, Индии. 

 

Можно реконструировать общую схему переселений племён синдов. В период 55-28 веков до н.э. предки синдов жили в районе между Карпатами и Днепром. Около 29 века до н.э. часть синдов, бхригу поселились в районе Нижнего Дуная и в Северном Причерноморье. В период 23-15 веков до н.э. часть племён синдов жили на территории фатьяновской и абашевской культур. В период от 17 до 12 веков до н.э. часть племён синдов жили на территории срубной культуры.

 

В период от 19 до 12 веков до н.э. было несколько волн переселений синдов из территорий фатьяновской и срубной культур в район реки Дунай, Причерноморье и на Кавказ, часть синдов переселились в Среднюю Азию. В 13 веке до н.э. часть синдов и бхригу (фракийцев) переселились в Анатолию.  Из района Дуная, Анатолии, Поволжья и  Средней Азии в 14-9 веках до н.э. синды переселились на территории Афганистана, Пакистана и Индии.

 

В Южном Таджикистане известны Тулхарский и Аруктауский могильники, расположеные в Бишкентской долине, в районе впадения рек Кафирниган и Сурхан-Дарья в Аму-Дарью. В общей сложности здесь было вскрыто 88 погребений, относящихся к интересующему нас периоду (Мандельштам,1968, с. 6). В большинстве случаев погребения совершены по обряду трупоположения, хотя зафиксированы и единичные случаи трупосожжений. Костяки лежат скорчено на боку (мужчины на правом, женщины на левом) с кистями рук перед лицом. Степень скорченности, как правило, сильная [20. Григорьев, 2015. Cтр. 173].

 

Помимо этого в могильнике присутствует два нестандартных сооружения. Это прямоугольные ямы, ориентированные по линии север - юг заполненные, в отличие от прочих, грунтом сразу по завершении всех обрядов. На поверхности их фиксировался камень, окруженный более мелкими камнями. На дне ямы, в южной части располагалось углубление с пережженными мелкими костями, перекрытое каменными плитками. В центральной части одной ямы уложена выкладка из камней в виде свастики, другой – прямоугольный крест, заключенный в окружность (рис.54,3) (Мандельштам, 1968, с. 8-47) [20. Григорьев, 2015. Cтр. 173].

 

Период функционирования Тулхарского могильника определяют началом II тыс. до н.э., а Аруктауского несколько позже. В науке утвердилось мнение об индоиранской принадлежности населения, оставившего эти могильники, что подтверждается свастиками в могилах [20. Григорьев, 2015. Cтр. 176]. Следует отметить, что нет никаких оснований считать, что на территории восточных районов ямной и катакомбных культур были племена,  говорившие на индоевропейских языках. Главным признаком присутствия индоевропейцев в Тулхарском могильника является захоронение покойников мужчин скорченно на правом боку, а женщин на левом боку, которое характерно для фатьяновской культуры и не характерно для степных культур. Подобные захоронения встречаются в могильнике Пархай II, в  Юго-Восточном Прикаспии. Следовательно, предки индусов, говорившие на индоевропейских языках, могли переселиться в  районы южного Прикаспия из территории фатьяновской культуры по  Волге и Каспийскому морю. 

 

Бишкентская культура. Тулхарский могильник (Рис. 54)

[20. Григорьев, 2015]

 

На рубеже 14-13 веков до н.э. в Западном Иране распространяется культура “серой керамики” с появления которой на данной территории принято отсчитывать начало раннего железного века. Эта культурная традиция продолжает существовать здесь, не прерываясь вплоть до ахеменидского времени, что позволяет увязывать ее с западноиранским этносом (Дандамаев, Луконин, 1980, с. 44, 45)[20. Григорьев, 2015. Cтр. 189].

 

Карта индоарийских культур и миграций индоарийских племен. (Рис. 55). 1 – Пархай; 2 – 4 – Шах-Тепе, Тюренг-Тепе, Ярым-Тепе; 5 – Тепе Гиссар; 6 – Тигровая Балка; 7 – Тулхар; 8 – Кветта; 9 – Джхукар; 10 – Хараппа, мог H, 11 – Калибанган; 12 – памятники “серой” керамики бассейна Ганга; 

13 – Телль Брак; 14 – Чагар Базар.

 

К северу от Северо-Восточного Ирана, в Юго-Западном Туркменистане, выделена очень близкая по керамическому комплексу сумбарская культура. Керамика ее сопоставима с приведенными выше иранскими комплексами, а погребения совершены в катакомбах, в которых костяки лежат скорчено на боку (Хлопин, 1983, с. 38-43, 74, 75)[20. Григорьев, 2015. Cтр. 189].

 

На основании археологических сведений, можно предположить, что часть племён ариев, синдов, бхригу, бхарат в первой половине II тыс. до н.э. переселились из верховьев Волги и Камы в район Южного Прикаспия и соединились с местным населением, от которых заимствовали керамику и элементы катакомбного обряда захоронений. 

 

Часть племён переселились в район озера Урмия, затем в район среднего Евфрата и создали государство Митанни (17-13 века до н.э.). Часть племён остались в районе современной Туркмении, затем в I веке до н.э. создали государство Мидия (670-550 года до н.э.). Часть племён перелились в Среднюю Азию и Северный Индостан. В Северном Индостане племена синдов,  бхригу, бхарат участвовали в формировании археологической культуры Свата (17-6 век до н.э.).      

 

Проникновение индоарийских племен в долину Инда не было столь стремительным. Здесь им противостояли развитые раннегосударственные образования… Тем не менее, процесс этот был достаточно долгим и многообразным. Резкой смены населения, естественно, не происходило. Население, в основном, осталось прежним, занимая, преимущественно, более низкие позиции в складывающейся системе варн. Предполагается, что в высшие варны, при этом, могла инкорпорироваться местная аристократия (Медведев,1990, с. 91-97)… Однако в любом случае, трансформация арийской материальной культуры должна была произойти весьма ощутимая. А это мешает нам вычленить в данном регионе “чистые” индоарийские комплексы [20. Григорьев, 2015. Cтр. 180].

 

После анализа археологических культур в перечисленных регионах получилось, что в период 29-9 веков до н.э. племена синдов (бхаратов) нигде не оставили заметных археологических следов соизмеримых со средним и поздним этапом трипольской культуры. Вероятно, в период 30-9 веков до н.э. племена бхарат были под властью племёни бхригу, затем ариев. О самостоятельности племени бхарат можно говорить с 9 века до н.э., после переселения в район реки Ганг.   

 

Были исследованы  все территории нахождения племен синдов в период с 29 до 9 века до н.э. и определено, что география  Махабхараты не совпадает с географией Среднего Поволжья, Северного Кавказа, Центральной Азии. В Поволжье и Средней Азии нет подходящей реки (Синдху) впадающей в Красное (Черное море). На территории Индии тоже не нашли соответствующих мест. В Индии нет бобров, зимы, осенью листья не опадают, поэтому по климатическим признакам Индия никак не подходит. На территории современной Центральной России племена фатьяновской культуры жили небольшими разрозненными группами, нет никаких признаков крупных племенных объединений и царской власти. 

 

Получается, что в период 30-5 веков до н.э. бхараты (синды) нигде не сумели создать крупное государственное образование, но сумели создать великий эпос о своей древней истории. По географическим признакам Махабхараты и археологическим исследованиям, по моему мнению, только средний и поздний период трипольской культуры 37-31 веков до н.э. подходит для описаний Махабхараты.  

 

Шестым и самым объективным основанием для реконструкции истории племён синдов является история потомков ДНК-патриархов племени синдов. У современных жителей Индии и Пакистана более 100 млн. мужчин относятся к ветви R1a>Z645. По историческим исследованиям значительные группы представителей ветви R1a>Z645 переселялись на территорию современных Индии и Пакистана в период от 17 века до н.э. (арии) и до 14 века нашей эры (как вассалы великих моголов). В разное время переселения происходили  из территорий Среднего Дуная (бхригу), Причерноморья (бхараты и синды), региона от Поволжья до Алтая (синды). 

 

В настоящее время очень мало сведений о  представителях субкладов R1a живущих на территориях Индии, Пакистана, Непала, поэтому мы не можем детально реконструировать историю переселений в эти страны представителей разных субкладов ветви R1a>Z645, но это нам и не нужно. Для нашего исследования интерес представляет время и место рождения патриарха субклада R1a>Z645 и история его потомков. По материалам ДНК-генеалогии современные потомки племён ариев, синдов (индов), бхригу и славян ветви R1a>M417>Z645 происходят от общего патриарха, жившего около 32 века до н.э.[21. Клёсов. 2016]. По распространению похоронного обряда кремации в урнах и по преданиям, записанным в «Вишну-пурана», царь Парашурама уничтожил всех кшатриев на земле [9. Посова],  поэтому он подходит как патриарх R1a>Z645. 

 

С помощью  археологических исследований, материалов ДНК-генеалогии и древних индийских преданий можно определить археологическую культуру и район рождения патриарха субклада R1a>M417>Z645. Далее по  истории формирования археологической культуры на территории которой жил патриарх субклада R1a>M417>Z645 можно реконструировать историю его предков и определить историю переселений представителей субклада  R1a>M417. При нахождении ископаемых гаплотипов субклада R1a>M417 можно проверить правильность реконструкции.

 

По материалам ДНК-генеалогии в период 29-26 веков до н.э. племена бхарат, бхригу, синдов, жили на общей территории в Северном Причерноморье. У племён  бхригу, бхарат и синдов  с 29 века до н.э.  стал распространяться общий субклад  R1a>Z645>Z93>Z94, который через тысячу лет стал доминирующим у этих племён (бхригу, бхарат и синдов).

 

В современной Индии наблюдаются две большие ветви субкладов: индоарийская R1a>Z645>Z93>Z94>Z2123 и «западная» R1a>Z645>Z93> Z94>L657. Ископаемые гаплотипы  индоарийской ветви обнаружены в захоронениях археологических культур срубной, потаповской, андроновской, синташтинской, карасукской, тагарской [21]. Ископаемых гаплотипов «западной» ветви в настоящее время не обнаружено. Вероятно это связано с тем что ветвь R1a>Z645>Z93>Z94>L657 наибольшее распространение получила у фригийцев (бхригу), которые использовали обряд кремации и у других племён, которые переселились на Ближний Восток на котором пока не исследовались гаплотипы из захоронений.  

 

Повторим, что по материалам ДНК-генеалогии у потомков  синдов, бхригу, бхарат, славян и европейцев наибольшей численностью обладают потомки двух ветвей субклада R1a>Z645, разделившиеся около 30 века до н.э. Ветвь R1a>Z645>Z283 распространилась в племенах археологических культур шнуровой керамики, боевых топоров. Ветвь R1a>Z645>Z93 распространилась у племён  бхригу, бхарат, синдов и ариев. Затем в период 32-29 веков до н.э. у ариев, бхарат и синдов доминирующей стала ветвь R1a>Z645>Z93>Z94>Z2124, а у племён бхригу доминирующей стала ветвь R1a>Z645>Z93>Z94>L657. 

 

Поскольку носители индоевропейских языков археологической культуры шнуровой керамики и боевых топоров с доминирующим субкладом R1a>Z645>Z283, отделились от племён ариев, синдов, бхригу, говоривших на индоарийских языках с доминирующим субкладом R1a>Z645>Z93>Z94 в период 30-23 веков до н.э., то из общности происхождения языка следует, что  предки  славян, кельтов, италийцев, германцев и племена бхригу, бхарат и синдов около 30 века до н.э. жили на общей территории в районе между Восточными Карпатами  и Средним Днепром. 

 

На основании дат и топонимов  Махабхараты война между кауравами и пандавами не могла произойти на территории Индии. По идеологическому смыслу эпос Махабхарата рассказывает о главном событии, которое привело к переселению из древней родины, в которой прожили 2,5 тысячи лет с 55 по 29 век до н.э. Затем последовало две тысячи лет скитаний, зависимости от других племён, смены языка (переход на индоевропейский) и доминирующей гаплогруппы (R1a>Z645>Z93>Z94>Z2124), затем обретение новой родины около 9 века до н.э. в районе современной реки Ганг на  полуострове Индостан. Таким образом, у нас достаточно оснований для отнесения истории описанной в Махабхарате к историческим событиям происшедшим в Северном Причерноморье в период до 31 века до н.э.  

 

4.3. Реконструкция истории племён бхарат и синдов периода VI - V тыс. до н.э. Исследование субкладов J2b2>L283>Z628, G2a2b2a1-L140>L1264.

На основании предания из Махабхараты и археологических исследований я  предположил, что  племя бхарат в V тыс. до н.э. находилось в районе Северного Причерноморья. Текст Махабхараты изложен от имени потомков племени бхарат. Вероятно бхарат это самоназвание племени, а название группы племён синды произошло от реки Синдху (Южный Буг). 

 

По исследованиям археолога Л.С. Клейна наблюдается связь древних мифов индоариев с обрядами захоронений на территории мегалитических культур Западной Европы и Причерноморья [22. Клейн. 2007]. По археологическим исследованиям и материалам ДНК-генеалогии в формировании племени бхарат могли принимать участия племена с доминирующими субкладами G2a, J2a, R1a1a, T1a1. Необходимо определить   доминирующий субклад племени бхарат и путем сопоставления  археологических и исторических сведений с особенностями расселения современных представителей этой ветви  реконструировать историю формирования племён бхарат и синдов. 

 

Для определения доминирующего субклада племени бхарат необходимо сопоставить историю расселения представителей субкладов G2a, R1a1a1-М417, T1a1, J2a и сведения о племени бхарат из Махабхараты и последующей их истории, включая переселение в Индию. Напомним, что конституция Индии признаёт название Бхарат как второе  страны, которое происходит от имени древнеиндийского царя, история которого была описана в Махабхарате. Можно предположить, что среди современных жителей Индии живут значительное число потомков племён бхарат и синдов. После исследования всех субкладов следует выбрать один или несколько, которые лучше остальных соответствуют древним преданиям индусов и материалам археологическим исследованиям.

 

В настоящее время в Индии выполнено мало исследований по ДНК-генеалогии. По материалам сайта Eupedia на территории Индии значительной численностью обладают представители следующих субкладов: R1a>Z2123, R1a>L657, J2b2>M241>Z2432, G2a2b2a1-L140>U1>L1264 [23.  Eupedia]. По материалам ДНК-генеалогии до прихода индоевропейцев у жителей Индостана были распространены субклады R2 и H1а. 

 

По материалам сайта Eupedia ископаемые гаплотипы J2b не обнаружены на территории Европы в периоды неолита, энеолита, ни даже бронзового века. Современные представители субклада  J2b отсутствует в Западной и Центральной Анатолии, но присутствует в Восточной Анатолии и Западном Иране, а также в Волго-Уральском регионе, в частности, среди мордвы, чувашей и татар. Предполагается, что до VIII тыс. до н.э. представители субклада J2b жили в районе западной части современного Ирана.

 

Большинство современных представителей ветви  J2b обладают субкладом  J2b2. Современные представители ветвей J2b* и J2b1 в основном живут на Кавказе, Восточной Анатолии и на Балканах. Представители субклада J2b2 живут в Европе, в южной России, Центральной Азии, Южной Азии, особенно в Индии.  Субклад J2b2 образовался около XII тыс. до н.э., почти все европейцы обладают субкладом  J2b2>L283, общий предок которого жил около 40 века до н.э., из них более 99% относятся к субкладу J2b2>L283>Z628 (он же Z597) общий предок которого жил около 25 века до н.э. 

 

По материалам сайта YFull YTree соседний субклад J2b2>L283>Z2432 образовался около 77 века до н.э. и начал разветвляться около 66 века до н.э. [2. YFull YTree], представители этой ветви широко распространены в Индостане. Таким образом у племён переселившихся в северо-западном направлении в III тыс. до н.э. стал доминировать субклад J2b2>L283>Z628, а у племен расселившихся в восточном направлении в VII тыс. до н.э. стал доминировать субклад J2b2>L283>Z2432, центр расселения получается в районе современного Ирана. Можно предположить, что представители субклада J2b2>L283>Z628 появились в Северном Причерноморье в середине III тыс. до н.э. в составе племён катакомбной археологической культуры. В настоящее время не обнаружено оснований, по которым представителей субклада J2b2>L283 можно отнести к племенам бхарат или синдов.

 

В качестве возможных предков племени бхарат и синдов наибольший интерес представляет ветвь субклада G2a2b2a1-L140. По материалам сайта Eupedia представители ветви субклада  G2a2b2a1-L140 распространены на Кавказе, в Центральной Азии и по всей Индии, особенно среди высших каст [23.  Eupedia]. Современные представители субклада G2a2b2a1-L140>L1264, живут на Северном Кавказе, в Прибалтике, славянских и германских странах, а также в Центральной Азии и Индии. Субклад образовался около VI тыс. до н.э. общий предок жил около 25 века до н.э.[2. YFull YTree].  Современные представители субклада G2a2b2a1-L140>L1264 могли происходить от потомка племени синдов из района трипольской культуры. По историческим сведениям I тыс. до н.э. из племён потомков трипольской культуры в Европе известны только племена синдов, в Индии из древних преданий известно племя бхарат. 

 

Разветвление субклада G2a-P15 [23.  Eupedia].

 

Исследуем европейскую историю субклада G2a2b2a1-L140. Во всех ранних неолитических культурах Европы: линейно-ленточной керамики на территории современной Германии,  ремеделло на территории Италии, кардиальной керамики в юго-западной Франции и Испании, были обнаружены ископаемые гаплотипы субклада G2a. 

 

В ископаемых останках периода 65-62 веков до н.э. на территории Турции в районе Barcın и Fikirtepe (Анкара) обнаружен субклад G2a2 [24. Mathieson]. В северо-западной Анатолии (Barcın) были определены 13 ископаемых гаплотипов периода 65-62 веков до н.э. из которых 8 принадлежали к субкладам G2a2a-PF3146, G2a2a1b-L91, G2a2a1b1-PF3247 , G2a2b-L30, G2a2b2a-P303, G2a2b2a1c-CTS342. Остальные образцы принадлежали субкладам  C1а2, H2, I, I2с и J2а [24. Mathieson]. Из этих ископаемых гаплотипов один G2a2b2a-P303 является предковым по отношению к G2a2b2a-P303>L140, второй принадлежит потомкам этой ветви G2a2b2a-P303>L140>CTS342.

 

Разветвление субклада G2a2b2a1-L140 [23.  Eupedia].

 

На Балканах на территории старчево-кришской культуры периода около 56 века до н. э. обнаружен G2a2 [25.  Maciamo]. Субклад G2a был обнаружен  в гаплотипах из неолитического захоронения 50 века до н. э. культуры кардиальной керамики на территории Каталонии (3 из 4 случаев), захоронений около 30 века до н. э. на территории Франции (в 20 из 22 случаев). 

 

По ископаемым гаплотипам в составе племён кардиальной керамики были представители субклада G2a2. По исследованиям археологов первые образцы кардиальной керамики появились в Северном Причерноморье в VI тыс. до н.э. [26. Котова]. Фрагмент сосуда с кардиальным орнаментом был обнаружен на поселении буго-днестровской культуры Саврань. Эта находка свидетельствует о проживании в Северном Причерноморье носителей традиции кардиальной  керамики или об их контактах с жителями этого региона. Посуда с гребенчатым и линейным орнаментом, специфичный «неолитический» кремневый инвентарь, а также кости домашних животных и полированные каменные изделия, найденные на неолитических поселениях Северного Причерноморья, могут свидетельствовать о контактах их обитателей со средиземноморскими мигрантами, жившими на побережье Черного моря [27. Рассоха].

 

Около 56 века до н.э. пресноводное Черное море соединилось с Мировым океаном. Уровень Чёрного моря поднялся на 140 метров [27. Рассоха].  Исследование морского дна позволило датировать изменение водных растений и осадочных пород с пресноводных на солёные примерно 7,5 тыс. лет назад [28. Hsü]. К 2000 году исследователями были найдены археологические и геологические подтверждения теории потопа — древние береговые линии, раковины пресноводных улиток, затопленные речные долины, инструменты для обработки древесины и человеческие постройки на глубине около 140 метров в 20 километрах от современного турецкого берега.  Радиоуглеродный анализ пресноводных моллюсков показал возраст около 7500 лет (55 век до н.э.).

 

После соединения Черного моря с Эгейским морем, на западном берегу появились племена мореплавателей археологической культуры кардиальной керамики, которые участвовали в формировании археологической культуры Хаманджия (56-40 век до н.э.). Неолитическое население морских побережий часто наносило отпечатки створкой ракушки морского моллюска рода Cardium (Cerastoderma), съедобный вид которого Cardium edule распространен во всех морях, омывающих Европу, соответствующий орнамент получил название «кардиумного». Поскольку среди отпечатков раковины встречаются не только ракушки Cardium, то чаще  орнамент называется    «тиснёная (кардиальная) керамика». 

 

В Северном Причерноморье кардиальную керамику  по месту обнаружения недалеко от села Самчинци Нэмыривского района Винницкой области археологи назвали самчинского типа. Прототипом гребенчатой керамики Северного Причерноморья может выступать посуда, имеющая схожие стилистические особенности орнаментации и имеющая возраст не меньший, чем у древнейших образцов самчинской керамики. 

 

Керамика самчинского типа является лишь отдельным проявлением определенного стиля орнаментации посуды, который в большей или меньшей степени был распространен в неолите огромной территории от Днестра на западе до Дона на востоке и от северного побережья Черного моря на юге до Припяти на севере.

 

Неолитические памятники с находками самчинской керамики и посуды, имеющей отдельные «самчинские» черты орнаментации [27. Рассоха].

 

В различных источниках авторы указывают разные даты первого появления кардиальной керамики на той или иной территории Средиземноморья. Картографирование этих данных свидетельствует, что более поздняя кардиальная керамика известна на берегах и островах Адриатики, более ранняя керамика известна  на Ближнем Востоке и в Северной Африке. 

 

Обособленность ареала кардиальной керамики  Северного Причерноморья от ареала синхронных средиземноморских культур круга кардиальной керамики  указывает на модель морской колонизации. Об этом же  свидетельствует  необычайно высокая скорость распространения первой керамики. Схожий  процесс необычайно быстрой неолитизации значительно удаленных друг от друга территорий зафиксирован и для  ареала Западного Средиземноморья. 

 

Профессор Барселонского университета  Жуан Зильян пришел к выводу, что распространение кардиумной (кардиальной) керамики вдоль южного побережья Франции и Испании, а также атлантического побережья Португалии, состоялась приблизительно в 55—54 веках до н.э. О высокой скорости этого процесса говорят как изотопные даты соответствующих памятников, так и практически одинаковый характер их керамической посуды (Zilhão 1997; 2001). Морской характер колонизации Западного Средиземноморья подтверждается распространением на побережье Франции, Италии и Северной Африки обсидиана с месторождений, расположенных на островах Сардиния, Пантеллерия, Липари, Палмарола (Tikot 1996) [27. Рассоха].

 

Приблизительное время появления кардиальной керамики  в Средиземноморье (в годах до н.э.) (по данным Balossi, Frangipane 2002; Daugas et al. 2008; Forenbaher, Miracle 2004; Mohammed-Ali, Khabir 2003; Robb2007; Zilhão 2001) [27. Рассоха].

 

В книге румынского профессора Думитру Берчу «Даки. Древний народ Карпат и Дуная» сообщается: «История неолита начинается в Понтийской области, тесно связанной с восточной частью Балканского хребта и северо-западным побережьем Черного моря… Эта фаза началась с возникновением культуры хаманджия, распространившейся по всей Добрудже; и вполне возможно, что позже некоторые группы людей переправились на левый берег Дуная — на юго-восток Мунтении, юг Молдавии, юг Молдавской ССР и еще дальше вдоль побережья в юго-западную часть Украинской ССР… Схожая с этой культура обнаружена в Фессалии, Черногории, Далмации, Северной и Южной Италии, на Сицилии, в Южной Франции, Испании, а также на побережье Португалии и Северной Африки. По всей видимости, этот горизонт, распространившийся вокруг Средиземного моря, берет начало на Сицилии и в Сирии. Именно оттуда пустились в путь первые неолитические мореходы, двигаясь вдоль берегов и от острова к острову. Позднее они проникли и в глубь суши — как, например, в Добрудже и Фессалии. Можно предположить, что остальные регионы — такие, как Северная Африка, — где в последнее время обнаружены образцы примитивного реалистического искусства, сходные с культурой хаманджия, тоже представляли собой часть общего движения вокруг Средиземного моря»[29. Берчу].

 

Старчево-кришская культура

 

На основании преданий  Махабхараты и археологических исследований [23.  Eupedia], можно предположить, что представители субклада  G2a2b2a1-L140 могли появиться в составе племён кардиальной керамики, или в составе племён  старчево-кришской культуры. Затем представители субклада G2a2b2a1-L140 могли войти в состав племени синдов или бхарат. Расселение современных представителей субклада G2a2b2a1-L140>U1 соответствует истории потомков племён археологической культуры линейно-ленточной керамики, которая произошла от племён старчево-кришской культуры.

 

Расселение представителей ветви G2a2b2a1-L140>U1 [23.  Eupedia].

 

Старчево-кришская культура (Starčevo-Körös-Criş) — неолитическая  культура Подунавья VII—V тысячелетий до н. э. Название получила по древнейшим поселениям в Сербии (Старчево),  Венгрии (Кёрёш) и  Румынии  (Криш). Основное занятие — земледелие (пшеница, просо, ячмень), скотоводство, охота и рыболовство. Носители культуры селились в обмазанных глиной плетеных домах, стоявших вблизи рек. Артефакты представлены шлифованными каменными топорами и грубой кухонной керамикой. Сменяется новой волной анатолийских земледельцев —культурой Винча.

 

У представителя культуры Кёрёш из венгерского местонахождения Tiszaszőlős-Domaháza, жившего примерно 5650—5780 лет до н. э., была обнаружена Y-хромосомная гаплогруппа I2a. Также у представителей старчево-кришской культуры были обнаружены Y-хромосомные гаплогруппы G2a, G2a2b, H2 [6. Клёсов.2017].

 

До прихода племён кардиальной керамики в Северном Причерноморье в период VII - VI тысячелетии до нашей эры в районе Южного Буга существовала  Бу́го-днестро́вская археологическая культура.  Бу́го-днестро́вская культура исследована по группе небольших поселений, расположенных возле города Сороки и прилегающих областей  Молдавии и Украины, по рекам Днестр и Южный Буг.

 

На ранней фазе в середине VII тысячелетия до н. э. носители бу́го-днестро́вской  культуры не были знакомы с керамикой и земледелием, жили охотой на  зуброволенейкабанов, ловили речную рыбу: плотву, щуку, угря. В первой половине VII тыс. до н. э. в древнейшей бескерамической фазе, названной сорокским комплексом, имелись признаки одомашнивания свиньи и быка. 

 

Археологические культуры Европы в VI тыс. до н.э.

 

Бу́го-днестро́вская культура эволюционировала из местной кукрекской культуры финального мезолита. Около 58 века  до н. э. начали производить  оригинальную керамику с примесью толчёных раковин, в основном кувшины с плоским или заострённым днищем, украшенные орнаментом из волнистых линий. Посуда первого периода буго-днестровской культуры находит аналогии среди керамики монохромного горизонта в Болгарии, древнейших слоёв поселений Гривац и Благотин на Дунае. Впоследствии племена буго-днестровской культуры попали под влияние старчево-кришской культуры, что выразилось в резком изменении характера керамики, а вместо дикорастущих злаков начали отдавать предпочтение культурной  пшенице  и  полбе [26. Котова]. 

 

В настоящее время нет ископаемых гаплотипов представителей  кукрекской и гребенниковской  культур. По археологическим исследованиям первые  керамические сосуды на территории кукрекской и гребенниковской  культур появились после переселения в Северное Причерноморье и Приазовье новых племён неизвестного происхождения [26. Котова]. На основании ископаемых гаплотипов ямочно-гребенчатой керамики, можно предположить, что у этих пришельцев были распространены гаплогруппы R1a  и R1b. 

 

Археологи не смогли определить происхождение керамической посуды в Причерноморье и на Ближнем Востоке. Около 61 века до н.э. появляется  первая керамика в северо - восточном Средиземноморье, в это же время в Левант переселяются племена с доминирующим субкладом R1b1a2-V88. На юге Восточной Европы первая керамика появилась около 59 века до н.э., обнаружена на острове Ракушечный Яр на Нижнем Дону [26. Котова. Стр. 58]. По материалам ДНК-генеалогии в период около VII-VI тыс. до н.э. в Восточную Европу переселяются племена с доминирующим субкладом  R1a1а-M17/М198. Можно предположить, что племена с доминирующим субкладами R1b1a2-V88 и R1a1а-M17/М198 переселились из региона, где была известна керамическая посуда. 

 

Затем на территории буго-днестровской культуры появилась керамика  старчево-кришской культуры. История субклада G2a связана с расселением из горных районов Ближнего Востока, в котором не обнаружено следов древнего индоевропейского языка.   Вероятно племена субклада G2a2b2a1-L140 происходили от мореплавателей кардиальной керамики, но лингвисты в древнем индоевропейском языке не обнаружены слов связанных с морем и горами. Название бхарат соответствует древнему индоевропейскому языку.   Вероятно у племени бхарат доминирующий субклад был R1a1а-M17/М198, а представители субклада G2a2b2a1-L140 переселись на территорию буго-днестровской культуры в составе племён старчево-кришской культуры, или кардиальной керамики. 

 

Во второй половине VI тыс. до н.э. произошло нашествие племён культуры линейно-ленточной керамики, которые, вероятно, проникли из верховьев Днестра и опустошили весь регион. В составе племён культуры линейно-ленточной керамики тоже могли быть предки ДНК-рода G2a2b2a1-L140. Местные каменные дома исчезли, население стало жить в длинных домах, и в обиход вошла линейно-ленточная керамика [22. Клейн. 2007]. Впоследствии местный вариант культуры линейно-ленточной керамики эволюционировал в кукутень-трипольскую культуру. Остатки прежнего населения, включая племя бхарат, мигрировали в ареал днепро-донецкой культуры, где участвовали в создании  среднестоговской культуры. Распространение культуры кукутень не было одномоментным. Буго – днестровская культура существовала до 53-48 веков до н.э.[30. Котова.2014].

 

Археологи формирование кукутень - трипольской общности культур разделяют на несколько этапов и несколько локальных групп, которые имели сложную историю переселений. На первом этапе в районе Днестра сформировались  культура прекукутень. Затем, после прихода с запада нового населения сформировались две группы:  кукутень и восточно- трипольская. Затем в восточно - трипольской культуры выделились  четыре локальных варианта: буго-днепровский, южно-бугский, северо-бугский и днепровский. Племена культуры Кукутень занимали соседнюю территорию от Прута до Днестра. Сравнительный анализ признаков, характеризующих кукутенскую и восточнотрипольскую культуры, показывает значительные отличия в их материальной и духовной жизни [31. Цвек].

 

Важную роль в формировании восточно - трипольской культуры  сыграло население, оставившее многослойный памятник на Южном Буге — Березовку. Все его слои относятся к этапу ВІ (по периодизации Т. С. Пассек). Четыре локальных варианта восточно-трипольской культуры, вероятно, соответствуют четырём племенам которые последовательно стали завоёвывать окружающие территории и создавать новые поселения.

 

На основании археологических и лингвистических исследований, допустимо предположить, что племя бхарат с доминирующим субкладом из ветви R1a1а-M17/М198 переселилось в район низовий Южного Буга в период экспансии племён  восточно-трипольской культуры около 45-42 веков до н.э.

 

По сведениям сайта YFull YTree субклад G2a2b2a1-L140 образовался около 96 века до н.э., начал разветвляться около 88 века до н.э. Субклад G2a>L140>PF3345 образовался около 88 века до н.э., начал разветвляться около 88 века до н.э. Субклад G2a>L140>PF3345>L1266 образовался около 88 века до н.э., начал разветвляться около 59 века до н.э. Субклад G2a-L140>PF3345>L13 образовался около 88 века до н.э., начал разветвляться около 30 века до н.э.[2. YFull YTree].

 

Разветвление субклада G2a2b2a1-L140 [23.  Eupedia]. 

 

На сайте Eupedia сообщается, что представители ветви субклада G2a>L140>PF3345>L1264 живут на Северном Кавказе, в Прибалтике, в славянских и германских странах, а также в Центральной Азии и Индии [23. Eupedia].  По сведениям сайта YFull YTree субклад G2a>L140> PF3345>L1264 образовался около 59 века до н.э., начал разветвляться около 23 века до н.э. [2. YFull YTree]. Расселение представителей субклада G2a>L140> PF3345>L1264 соответствует истории потомков племён трипольской культуры.

 

На сайте Eupedia сообщается, что представители ветви субклада G2a>L140>PF3345>L13 живут по всей Европе, в том числе  России, а также в Центральной Азии, Иране, Кавказе и Ближнем Востоке [23. Eupedia]. Расселение современных представителей субклада G2a>L140>PF3345>L13 похоже на историю потомков племён трипольской культуры.

 

Верховья рек Южный Буг, Западный Буг, Стырь, Горынь, Случ, Тетерев. Кременецкие горы.

 

По совокупности признаков из преданий Махабхараты, археологических исследований и разветвлений субклада G2a>L140, можно предположить, что племя субклада G2a>L140>PF3345>L1264 в период 55-23 веков до н.э. находилось в районе верховьев реки Южный Буг. История разветвлений субклада G2a-L140>PF3345>Z6779 и расселения современных представителей этого субклада очень похожа на историю племени синдов. Возможны два основных варианта. По первому варианту предки племени синдов субклада G2a>L140>PF3345>Z6779 переселились в район Волынской возвышенности из района Нижнего Дуная в первой половине VI тыс. до н.э. По второму варианту предки племени синдов из района Среднего Дуная переселились на север Центральной Европы и участвовали в формировании археологической культуры линейно-ленточной керамики. Затем  в составе первой волны  племён линейно-ленточной керамики переселились в район Волынской возвышенности.

 

На основании преданий Махабхарата, археологических и лингвистических исследований, можно предположить, что в середине VI тыс. до н.э. племя бхарат  находилось в районе верховьев реки Горынь – правого притока Припяти, в районе современного села Бодаки. Село Бодаки находится на крайнем северо-западе Триполья, в юго-западной части Волынской возвышенности, в одном из самых мало изученных районов трипольской культуры (Cynkałowski, 1961; 1969. S. 221—227; Попова, Черныш, 1967. С. 173—179; Виноградова, 1983; Черныш, 1982; Пелещишин, 1974; 1990. С. 26—27; 1998. С. 178). В районе села Бодаки был крупнейший центр по добыче кремня и производству кремниевых орудий [32. Скакун], поэтому этот район представлял значительный интерес для племён каменного века. Возврат контроля над местом основной добычи кремневого сырья для всего региона мог быть отмечен в преданиях племени бхарат.

 

Название племени бхарат имеет протоиндоевропейское происхождение. У нас нет лингвистических оснований связывать представителей субклада G2a>L140>PF3345>Z6779 с предками протоиндоевропейцев. Вероятно начиная с 34 века до н.э. представители субклада G2a>L140>PF3345>Z6779 входили состав группы племён древних синдов, которые возглавлялись племенем бхарат. 

 

4.4. Реконструкция истории племён субклада T1a-M417 в период V- IV тыс. до н.э.

Из древних преданий и археологических исследований следует, что на формирование этноса синдов оказало влияние  множество  племён разных этносов. Из материалов ДНК-генеалогии следует, что у племён синдов с древним доминирующим субкладом  G2a>L140 в III тыс. до н.э.  широко распространился субклад R1a>Z94. Вероятно, в III тыс. до н.э. синды перешли на индоевропейский язык, из этого следует, что на каком-то этапе синды находились под властью племени  индоевропейцев. По Махабхарате племя бхарат завоевало обширное царство на Курукшетре, которое включало 7 племён (царств) между реками Ямуна и Ганг, которые, вероятно, представляли разные этносы. 

 

В  Авесте сообщается, что по берегам моря Воорукаша (“Молочного моря” Махабхараты) и реки Ранхи (Волги)  располагался ряд арийских стран - от Арьяна-Вэджа на крайнем севере до семи индийских стран на юге [10. Авеста]. По нашим археологическим сопоставлениям в Авесте описана ситуация первой половины II тыс. до н.э. По преданиям Авесты семь индийских стран находились в районе рек Волги и  Камы. 

 

Из содержания Махабхараты, можно предположить, что в период нахождения в низовьях Синдху (Южного Буга) в IV тыс. до н.э. племя бхарат вступило в союз с племенем, у которого был боги (демоны) данавы. Культ бога Дона известен по преданиям древних германцев, имя демонов данавов совпадает с названием племён данов, или данайцев из преданий Древней Греции.   Дана́вы  (санскр.  दानव,  dānava  IAST)  — в индуистской мифологии  класс асур [33. Махабхарата]. Они являются детьми Кашьяпы и Дану, дочери Дакши.

 

С имени богини Дану, или бога Дона связано название  рек Дунай, Днестр, Днепр, Дон. в ведийской мифологии Да́ну (санскр. dānu «влага»)  — воплощение первобытной воды, мать Вритры (демона хаоса, врага Индры, персонификация засухи, в образе змея или дракона стерегущего и сдерживающего воды), убитого Индрой [33. Махабхарата]. Упоминается в Ригведе. В кельтской (ирландской) мифологии Дану —   предположительно  богиня-мать, прародительница основной группы богов кельтской (ирландской) мифологии [34. Роллестон]. Племена кельтов в середине I тыс. до н.э. широко расселились по Центральной Европе. 

 

По материалам ДНК-генеалогии у кельтов был доминирующий субклад R1b>S28, говорили они на индоевропейском языке. Вероятно на формирование этноса кельтов оказали влияние представители субкладов R1a>Z280 (индоевропейский язык), гаплогруппы I (ваны), а также племена субкладов T1a1>L208, G2a>L140. На территории среднестоговской археологической культуры в IV тыс. до н.э., вероятно, жили племена субкладов I2c>L596, R1b>L51,  J2a>L26, T1a1>L208, G2a>L140.

 

Доминирующий субклад племени данов определить не удалось.  По ископаемым гаплотипам в неолитической Европе представители субклада I2a  составляют около 16%  из 69 образцов выявленных субкладов [23.  Eupedia]. Происхождение культа богини Дану неизвестно, возможно, было связано с племенами субклада R1b>L51,  I2a или J2b2>L283>Z628. У племён субклада T1a1>L208, вероятно, главным богом был Варуна. У племён J2a>L26 главным  был  был Бог Грозы с разными именами. Следует отметить, что  ископаемые гаплотипы  I2a1 обнаружены на территории археологической культуры Старчево-Кереш-Криш. На территории ямной культуры (36-23 век до н.э.) обнаружены два гаплотипа I2a2a1b1b>S12195 [23.  Eupedia]. Истории древнегреческих данайцев подходит субклад J2b2>L283>Z628. Представители субклада J2b2>L283>Z628 появились в Северном Причерноморье около 25 века до н.э. и соответствуют катакомбной археологической культуре.

 

Керносовский идол

 

По исследованиям археолога Л.С. Клейна установлено соответствие  древних мифов индоариев с обрядами захоронений на территории мегалитической культуры Причерноморья [22. Клейн]. Ранее мы определили, что истории племён мегалитических культур от сооружений Гёбекли Тепе  в IX тыс. до н.э. до мегалитов Леванта, Северной Африки (VI-IV тыс. до н.э.), Западной Европы (V-III тыс. до н.э.), Кавказа и Индии  (III-I тыс. до н.э.) соответствует география расселения представителей субклада T1a1>L208.

 

В книге Л.С. Клейна "Древние миграции и происхождение индоевропейских народов" сообщается: «В 1976 г. вышла статья киевской исследовательницы Л. П. Крыловой (1976) о находке у с. Керносовка Днепропетровской области Украины. При сооружении силосной ямы бульдозер вывернул из земли каменную стелу, типичную для энеолитических изваяний V тысячелетия до н. э. На ней высечено полно изображений, типичных для этого времени»[22. Клейн].

 

Керносовский идол

 

Каменная стела была названа «Керносовский идол» и стала предметом подробных исследований. Подобная стела была найдена на территории археологической культуры Хаманджия в Западном Причерноморье. На сторонах Керносовского идола выполнено несколько сцен, которые, по исследованиям  Л.С. Клейна соответствуют древним индусским религиозным мифам. В Северном Причерноморье было найдено несколько сотен каменных стел, которые являются признаком присутствия племён мегалитической культур.

 

В книге Л.С. Клейна "Древние миграции и происхождение индоевропейских народов" сообщается: «Сзади у изображенного персонажа показаны позвоночник, лопатки, кости таза (или почки) и ребра, то есть тело со спины как бы вскрыто. Это так называемый «скелетный стиль» изображения, особенно характерный для мегалитических культур. Он представлен и на других стелах – из Натальевки (персонаж тоже вскрыт сзади), Федоровки (сзади и с боков), Новочеркасска (ребра спереди)»[22. Клейн].

 

Антропоморфные стелы, найденные в Тиритаке (Крым).

 

В книге Л.С. Клейна  сообщается: «Есть свидетельства того, что перед нами не «стиль», не «манера» передачи, а особенности самого изображаемого персонажа. В памирской мифологии у таджиков, принадлежащих к иранской ветви ариев, сохранились представления о некоем баргуше – красивом мужском существе, не имеющем кожи на груди и животе, так что все внутренности открыты (Стеблин-Каменский 1981). Еще примечательнее средневековые европейские представления о дьяволе. Он всегда уходит пятясь, потому что боится повернуться спиной: со спины он открыт, и все его ребра и внутренности видны, не защищены. Такими представлялись сверхъестественные существа, обитавшие в реальном мире. Способность ходить без кожи была одним из чудесных свойств. Наличие этого свойства говорит о том, что изображен не человек, а бог или подобное сверхъестественное существо (дух, демон). Содранная кожа связана с образом иранского Гендаревы»[22. Клейн].

 

Стелы Северного Причерноморья

 

В Северном Причерноморье и на полуострове Крым было найдено несколько сотен каменных стел, которые археологи отнесли к периоду V- IV тыс. до н.э. Подобные стелы были обнаружены на территории Франции. Археологи  Формозов и Хойслер выделили признаки, общие для западных и восточных стел. «Голова передается небольшим выступом, а остальное тело не выходит за пределы прямоугольной плиты; руки и ноги нередко изображены на ней спереди плоским рельефом; брови и нос срослись, и эта Т-образная фигура образует единственную деталь лица («совиное лицо»). Руки помещены на груди большим пальцем кверху, и он отогнут. Хойслер напоминает о культовом значении этого пальца (у немцев он называется «швурфингер» - ‘палец клятвы’). Очень часто показан пояс, а между руками иногда загнутый посох. Пояс и посох в древних культурах часто служили знаками статуса и власти. Есть и оружие – боевые топоры, булавы, лук»[22. Клейн].

 

Стелы Западного Причерноморья, культура Хаманджия

 

В книге Л.С. Клейна  сообщается: «Хойслер проследил в Северном Причерноморье целый ряд мегалитических явлений, сопутствующих менгирам-стелам и на западе: каменные гробницы с росписями и гравировками внутри, дольмены, петроглифы, чашечные углубления в камнях»[22. Клейн].

 

В Северном Причерноморье наибольшее количество каменных стел было обнаружено в районе реки Ингул в Николаевской области (Украина). После смены господствующего этноса каменные стелы использовались в качестве перекрытий в курганах ямной археологической культуры. По исследованиям археологов каменные стелы выполняли функцию идолов на языческих святилищах периода не позднее начала IV тыс. до н.э.[22. Клейн]. По археологическим исследованиям наблюдается присутствие племён мегалитической культуры в районе Причерноморья в V-IV тыс. до н.э.

 

Дерево субкладов T1a1a1a1

 

По материалам сайта Eupedia история племён черноморских мегалитических культур соответствует географии расселения представителей субкладов T1a1a1a1-Z709>CTS6507 и T1a1a1a1-Z709>Y18003 [23.  Eupedia]. В настоящее время не опубликовано подробных снипов представителей субклада T1a1a1a1 живущих в  Греции, Индии, государствах Средней Азии, поэтому пока невозможно подробно реконструировать историю расселения племён мегалитических культур.

 

По материалам сайта YFull YTree v5.02 субклад T1a1a1a1-CTS2214 образовался около 65 века до н.э. и около 65 века до н.э. разветвился на два субклада [2.YFull YTree]. По материалам сайта Eupedia современные представители субклада T1a1a1a1>CTS2214>Y15127 живут на Ближнем Востоке и в Судане, а современные представители субклада T1a1a1a1>CTS2214>Z709 расселились по Западной Европе и всей Евразии [23.  Eupedia]. На основании археологических исследований можно предположить, что около 65 века до н.э. представители субклада T1a1a1a1>CTS2214 жили в районе мегалитических культур Леванта. Затем в период похолодания около 62-58 веков до н.э. началось переселение на юг различных племён, в результате которого часть племён мегалитической культуры субклада T1a1a1a1>CTS2214>Z709 переселились в район Северной Африки. 

 

До нашего времени дожили потомки трёх больших ветвей субклада T>Z709. По материалам сайта YFull YTree v5.02 субклад T>Z709>Z710 образовался около 63 века до н.э. и около 58 века до н.э. разветвился на два субклада [2. YFull YTree]. Представители ветви T>Z709>Z710>Y6409 живут на Британских островах [23.  Eupedia] и, вероятно, являются потомками западных мегалитических культур, одно из племён которых создало знаменитый Стоунхендж.   

 

По материалам сайта YFull YTree v5.02 субклад T>Z709>Z710>L906 образовался около 47 века до н.э. и около 47 века до н.э. начал последовательно разветвляться на множество субкладов, представители которых живут от Западной Европы до Средней Азии [2. YFull YTree][23.  Eupedia].  Субклад T>Z709>Z710>L906>CTS6507 образовался около 25 века до н.э., около 24 века до н.э. разветвился на несколько субкладов. Затем в составе племён ариев расселились по Восточной Европе, Передней и Средней Азии. Возможно одно из племён ветви T>L906 в  V тыс. до н.э. из Западной Европы переселилось в район Причерноморья и они оставили каменные стелы в Причерноморье. Часть племён мегалитической культуры из Южной Франции переселились в  район Алтайских гор. 

 

Представители ветви T>Z709>Z20015 живут на острове Сардиния и, вероятно, являются потомками средиземноморских мегалитических культур [23. Eupedia].   

 

По материалам сайта YFull YTree субклад T>Z709>Y9109 образовался около 63 века до н.э. и около 60 века до н.э. начал  разветвляться [2. YFull YTree]. Вероятно представители субклада T>Z709>Y9109 в V-IV тыс. до н.э. переселились из Северной Африки в Восточное Причерноморье. Можно предположить, что у племён мегалитической культуры Причерноморья, включая фракийских атлантов, был доминирующий субклад T>Z709>Y9109. Вероятно представители субклада T>Z709>Y9109 оказали значительное влияние на формирование археологической культуры Хаманджия в Западном Причерноморье. В настоящее время недостаточно сведений с  подробными последовательностями снипов для формирования точной картины расселений племён мегалитической культуры. На основании сведений из Истории Геродота, можно предположить, что племена мегалитической культуры называли себя антами, или атлантами.

 

Следует отметить, что по преданиям, записанным в Махабхарате, наблюдается несовпадения  истории племени бхарат и территорий распространения мегалитических стел Северного Причерноморья. В Махабхарате описано предание о переселении бхарат из района реки Ямуна (Горынь или Тетерев) в низовья реки Синдху (Южный Буг). "Мы слыхали, что когда Самварана, сын Ракши, правил землею, для подданых наступили великие бедствия. И тогда от всякого рода бедствий разрушилось царство, пораженное голодом и смертью, засухой и болезнями. А войска врагов разбивали потомков Бхараты. И, приводя в сотрясение землю своими силами, состоящими из войск четырех родов (племён), царь панчалов быстро прошел через всю страну, покоряя её. Тогда царь Самварана вместе с супругой, советниками, сыновьями и родственниками бежал в великом страхе. И стал жить у великой реки Синдху в роще, расположенной близ горы и омываемой рекою. Так потомки Бхараты жили долгое время, расположившись в крепости. И когда они прожили там целых тысячу лет, потомков Бхараты посетил великий мудрец Васиштха. И когда он прожил там восьмой год, сам царь обратился к нему: "Будь нашим домашним жрецом". И Васиштха дал свое согласие потомкам Бхараты. Далее нам известно, что он назначил потомка Пуру царем-самодержцем над всеми кшатриями (воинами), по всей земле. И тот вновь вступил в обладание столицей (на реке Ямуна), которая ранее была обитаема Бхаратой и заставил всех царей платить ему дань"[1. Серебряков].

 

По археологическим исследованиям центр мегалитической культуры Северного Причерноморья находился в районе реки Ингулец, недалеко от низовьев Южного Буга (Сидху). Вероятно через несколько сотен лет проживания в районе низовьев Южного Буга рядом с племенем бхарат появились племена мегалитической культуры, которые оказали влияние на религию племени бхарат. 

 

На основании текста «И когда они прожили там целых тысячу лет, потомков Бхараты посетил великий мудрец Васиштха. И когда он прожил там восьмой год, сам царь обратился к нему: "Будь нашим домашним жрецом". И Васиштха дал свое согласие потомкам Бхараты"[1. Серебряков], можно предположить, что  «великий мудрец Васиштха» был жрецом племён мегалитической культуры. Можно предположить, что жрец Васиштха соединил культ Диеваса (Дьяуса) племени бхарат и религиозные мифы племён мегалитической культуры, у которых верховным богом был Варуна. 

 

У нас нет никаких достоверных сведений о языках и культах племён мегалитических культур с  доминирующим субкладом T>Z709. Вероятно к началу письменного периода не сохранилось сведений о языках племён с доминирующей гаплогруппой T. На основании древнегреческих мифов, можно предположить, что у племён с доминирующим субкладом T>Z709 был культ бога Варуны. 

 

Наблюдается совпадение археологических исследований мегалитических культур Северного Причерноморья периода IV тыс. до н.э., расселения представителей субклада T>Z709 и древних преданий из истории племени бхарат. Вероятно часть племён западной мегалитической культуры в первой половине IV тыс. до н.э. переселились из Западной Европы в район реки Ингулец в Северном Причерноморье и вступили в союз с племенем бхарат. Затем в составе союза участвовали в завоевании трипольских племён в районе между реками Южный Буг (Синдху) и Днепром (Гангом). 

 

4.5. Происхождение синдов.

Царство Синд было упомянуто в Махабхарате. Царь Джаядратха из Синда женился на принцессе из рода Кауравов, сестре  ДурьодханыДухшале  Душхале. Он сражался с Куаравами против Пандавов.

 

Повторим, что в Авесте, по берегам моря Воорукаша (“Молочного моря” Махабхараты) и реки Ранхи  располагался ряд арийских стран - от Арьяна-Вэджа на крайнем севере до семи индийских стран на юге [10. Виноградова]. Море Воорукаша (“Молочное море” Махабхараты) соответствует современному Белому морю и Ледовитому океану. В период около 19-17 веков до н.э. на территории между Белым морем и Средней Волгой находились племена се́йминско-ту́рбинского  фено́мена. До 19 века до н.э. в этом регионе развитой  археологической культуры не наблюдалось. Около  17 века до н.э. произошло первое похолодание климата, после которого от Южного Урала до Северного Причерноморья распространилась срубная культура. После 14 века до н.э. началось общее похолодание климата, которое привело к резкому сокращению численности населения в Верхнем и Среднем Поволжье, в верховьях Дона и Днепра. По археологическим признакам племена ариев могли находиться в районе Северной Волги в период 19-14 веков до н.э. Следовательно семь индийских (синдских) стран могли находиться в районе рек Оки, Дона и Средней Волги в период 19-14 веков до н.э. В период 21-17 веков до н.э. в этом районе была абашевская культура, в период 17-12 веков до н.э. срубная культура. 

 

По археологическим признакам часть племён потомков позднетрипольской культуры в период около 22 века до н.э. переселились в район фатьяновской и абашевской археологических культур. На основании предания из Авесты можно предположить, что на территории абашевской культуры  сформировалось около 7 союзов племен синдов, которые арии назвали индийскими странами. 

 

На основании Авесты и ДНК-генеалогии, можно предположить, что племена индоариев Индостана являются потомками семи индийских стран живших в районе рек Оки, Дона и Средней Волги в период 21-12 веков до н.э. Вероятно в период 17-12 веков до н.э. часть племён синдов (7 индийских стран) переселились в район Северного Кавказа, Закавказья, Юго-Восточного Прикаспия. 

 

По историческим сведениям племена синдов, обитали в I-м тыс. до н. э. — первых веках н. э. на Таманском полуострове и прилегающем к нему побережье Чёрного моря до Новороссийска.  В VI веке до н. э. впервые о синдах сообщил Псевдо-Скилак. Затем, в 5 веке до н. э. о синдах написал Геродот и позже другие греческие и римские историки — Псевдо-Скимн, Страбон и т.д.  Согласно их сообщениям, основными занятиями синдов были земледелие, рыболовство, ремёсла и торговля (в ранний период — с Урарту, с 6 века до н. э. — с греками), как через свои порты — Синдскую гавань, Корокондаму, так и через греческие города, основанные на территории Синдики. Последнее упоминание об этом племени относится к 4 веку н. э., которое сделал Руф Фест Авиен, в своем произведении «Описание земного круга».

 

Реконструкция О.Н. Трубачева индоарийских названийв Северном Причерноморье и Приазовье.

 

О. Н. Трубачёв в своей работе «О синдах и их языке» и позднее, в «Индоарике» (1999), сделал предположение, что синды, как и прочие меотские племена, были «местными праиндоевропейцами, в отличие от соседних индоиранцев. Язык синдо-меотский — это  индоарийский, с признаками самостоятельного диалекта (или диалектов)»[34. Трубачев].

 

В книге Индоарика в Северном Причерноморье О.Н. Трубачев сообщил: «К меотам принадлежат сами синды и дандарии, и тореаты, и агры, и аррехи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, досхи и многие другие…» (Strab. Geogr. XI, 2). Страбон первый указал на принадлежность синдов к меотам, большой совокупности племен, родственных, очевидно, по языку. Однако его достаточно длинный перечень заведомо не полон; один важный пробел легко восполняется из других авторов, указывающих на принадлежность к меотам также племени язаматов (Μαιωτῶν γένος· Ἰαζαματῶν, Anon. (Scymn. Ch.) Perieg. 878), или яксаматов (Ἰαξαμάται  ἔϑνoς, Ptol. Geogr. V, 8), иксоматов (Ἰξομάτας, Polyaen. Strateg. VIII, 55). Эти яксаматы были самым северным из крупных меотских племен и граничили, видимо, по Дону с иранцами-сарматами»[34. Трубачев. Стр. 26].

 

Синд (Синдх) (синдхи سنڌ) — одна из провинций Пакистана. Синд был известен под разными именами в прошлом. На санскрите: Синдху, это относилось и к реке, и к людям. Ассирийцы (в начале 7-го века до н. э.) знали регион как Синда, персы — Хиндуш, греки — Индос, римляне — Синдус или Индус, китайцы — Синту, а арабы — Синд. В античное время территория нынешнего Синда была известна как Совира (или Соувира, Саувира), а также как Синдхудеша. «Синдху» на санскрите означает «река», а «деша» — «земля» или «страна».

 

Территория Синда в 7 веке нашей эры.

 

Веды (Ригведа) восхищаются Индом, колыбелью Индии. Синдху Инд — наиглавнейшая из рек Семиречья, называемого на санскрите Саптасиндху. В других гимнах небесные мудрецы сходят с неба в Инд. Веды обращаются к Гангу дважды, а к Инду более 30 раз. Инд (Синдху) дал Синду своё имя.

 

Синд был покорён Ахеменидской империей в конце 6 века до н. э., и стал сатрапией (провинцией) Хиндуш с добавлением Гандары с центром в Пенджабе, что севернее. В иранском и других персидских языках 'С' заменяется на 'Х' во многих санскритских словах, в результате вместо «Синду» стало «Хинду». 

 

Многие историки считали, что племена синдов в Северном Причерноморье и инды (синды) в Индостане происходили от общих предков. В Причерноморье и Приазовье в 5 веке до н.э. племена синдов и частично меотов были ассимилированы греками. К. Риттер в 19 веке первым обратил внимание  на близость названий Hypanis 'Южный Буг' - Hypanis 'Кубань' и Hypanis, Hyphasis в Индии (Диодор Сицилийский XVII. 93). Больше того – К. Риттер отметил древнее строительство искусственных каналов в так называемой Синдской Скифии (Scythia Sindica) - в низовьях Ю. Буга и к северу от Крыма, а также на нижней Кубани (по данным Плиния и Страбона), что предполагает давнюю оседлость и высокий уровень развития земледелия.

 

Вероятно название синдов произошло от названия реки Синдху (Южный Буг). В районе верхнего течения Южного Буга находился главный центр трипольской культуры. Вероятно  в период засухи 22-21 века до н.э. произошло переселение части племён на север. Потомки племён позднетрипольской культуры, переселившиеся из района реки Синдху (Южный Буг) стали обобщенно называться синдами.

 

На сайте генофонд.рф в статье «Трипольская культура» сообщаются следующие сведения. Трипольская археологическая культура по калиброванной радиоуглеродной хронологии существовала в период 55-26 веков до н.э. Трипольская культура разделяется на несколько этапов: 

 

«Ранний этап (Триполье A). Даты: начало V тыс. — третья четверть V тыс. до н. э. Орудия в основном каменные медных немного. Жилища — землянки и небольшие наземные. Статуэтки изображают сидящую женщину, есть и зооморфные фигурки.

 

Средний этап (Триполье B — Триполье C1 по Пассек). Даты: последняя четверть V тысячелетия— третья четверть IV тыс. до н. э. Поселения на мысах укреплены валами и рвами, площадь поселений увеличилась, жилища, иногда двухэтажные, располагаются в некоторых поселениях по кругу. Попадаются модели жилищ с двускатной крышей и круглыми окнами. Появляются мастерские по изготовлению орудий. Теперь уже медное сырье (руда и самородная медь) добываются на трипольской территории между Днестром и Днепром. Появляется расписная керамика. Статуэтки теперь иные: стоячие с округлой головкой, причем есть и мужские.

 

Поздний этап (Триполье C2), даты: конец IV – начало III тыс. до н.э. Культура изменяется настолько, что многие исследователи считают эту культуру уже не трипольской, а пост-трипольской или пост-трипольскими, поскольку ее локальные группы еще и заметно различаются друг от друга. Это усатовская  культура,  софиевская,  выхватинская, животиловская и др. Территория расширяется на север и восток. Поселения небольшие и располагаются на местах с естественной неприступностью. Люди живут в небольших наземных жилищах и землянках. Расписной керамики меньше. Появляются округлые сосуды из глины с примесью песка и толчёных ракушек и с орнаментом по краю венчика (оттиски верёвочки, защипы, наколы). Много шлифованных кремнёвых топориков. Женские статуэтки — удлинённых пропорций со слитыми ногами. Впервые в трипольском мире появляются грунтовые и курганные могильники, а в Поднепровье есть и кремация – изменение погребального обряда говорит о смене идеологии и, возможно, о переменах в этническом составе. Видимо, трипольская культура на этом этапе пережила нашествие других культур, которые смешались с ее населением и в ряде случаев, возможно, возобладали над ним. Кто были эти пришельцы? В курганах усатовские погребения всегда раньше, ямные – всегда позже. Так что это не ямная культура» [37. Генофонд.рф].  

 

По астрономическим расчётам битва на Курукшетре (31 век до н.э.), произошла в период позднего Триполья. В Махабхарате битва на Курукшетре представлена как катастрофа, приведшая к гибели царство Бхарат. Средний этап триполья закончился  в период 35-32 веков до н.э. На основании содержания Махабхараты, можно предположить, что завоевания племени бхарат произошли около 35-32 веков до н.э. и привели к окончанию среднего этапа триполькой культуры (41-35 века до н.э.). 

 

По археологическим исследованиям за тысячу лет до предполагаемого около 35 века до н.э. времени начала завоеваний племени бхарат, был ранний этап трипольской культуры.  По описанию Махабхараты в этот период произошли войны племени бхарат против союза панчалов. Война  закончилось поражением бхарат от союза племён панчалов, после которого «царь Самварана вместе с супругой, советниками, сыновьями и родственниками бежал в великом страхе. И стал жить у великой реки Синдху»[1. Серебряков].       

 

По археологическим исследованиям союз панчалов соответствует четырём локальным вариантам восточно-трипольской культуры. Локальные варианты восточно-трипольской культуры имеют единые генетические корни, но наряду с общими чертами в археологическом комплексе каждому из них присущи характерные этнографические черты, которые отличают их друг от друга. Расселение племен восточно-трипольской культуры на значительную территорию, контакт с иноэтничными племенами, откуда были заимствованы инновации в идеологии, быте, ремесле, особенно керамическом придали своеобразную окраску локальным группам восточного Триполья (Цвек, 1999) [31. Цвек]. 

 

Восточно-трипольская культура просуществовала более тысячелетия. Различие топографии и планировки поселений, разнообразные типы построек, совершенствование домостроительных приемов и главным образом изменения в керамических комплексах (появление новых и исчезновение старых категорий, групп керамики, форм сосудов, орнаментальных схем и их разное процентное соотношение) позволило выделить в развитии культуры четыре этапа (Цвек, 1994. С. 64—66)[31. Цвек]. 

 

Первый этап (ВI) — формирование культуры, второй и третий (BI-BII; BII) — ее расцвет. В этот период общины ВТК занимают наибольшую территорию — от Южного Буга до Днепра. На четвертом этапе она резко сокращается. Только на небольшом участке Поднепровья племена восточно-трипольской культуры продолжают свое существование до финальных фаз Триполья, где и завершают свой исторический путь [31. Цвек]. 

 

На основании археологических исследований можно предположить, что племёна синдов сформировались в период 30-22 веков до н.э. в районе реки Синдху (Южный Буг) в результате смешения племён потомков трипольской культуры, племён шаровидных амфор и индоевропейцев культуры шнуровой керамики и боевых топоров. На основании субкладов современных индусов, можно предположить, что у племён синдов доминирующий субклад стал  R1a>Z645>Z93. Вероятно у неизвестных племён синдов сохранились потомки трипольских ДНК-родов субклада G2a2b2a1-L140. 

 

Вероятно индоарийская группа языков сформировалась у племён синдов. В период 30-9 веков до н.э. племена бхарат входили в состав группы синдов. В период 9-7 веков до н.э. на территории Северной Индии племени бхарат удалось возглавить союз племён который захватил территории по реке Ганг. Река Ганг и многие притоки получили новые названия из преданий Махабхараты, о старых названиях рек ничего не известно. Об  истории племёни бхарат  в период 31- 9 веков до н.э. ничего не известно. 

 

Литература

1. Серебряков И.Д. Древнеиндийская литература. — Москва: Издательство  восточной литературы, 1963. — С. 31. — 199 с.

 

2. Сайт YFull YTree v5.02 (дата обращения 14.03.2017).

 

3. Самар В.А. Отчет об археологических исследованиях Восточной археологической экспедиции Запорожского областной инспекции по охране памятников истории и культуры в 1995 г. /В.А. Самар А.Л. Антонов. – Научный архив Института археологии НАН Украины. – №1995/97, Запорожье, 1995 г.

 

4. Мариуполь и его окрестности: взгляд из XXI века / Божко Р.П., Були Т.Ю., Гашененко Н.Н., Кучугура Л.И. и др. – Мариуполь: Рената, 2008 г.

 

5. Рассоха И.  Украинская прародина индоевропейцев. — Харьков: ХНАМГ, 2007. 5.4. Гибридный характер среднестоговской культурной общности.  

 

6. Клёсов А.А.  Шквал новых данных в начале 2017 года по молекулярной истории человечества. Вестник Академии ДНК-генеалогии №6, 2017 г.

 

7. Крайнов Д.А. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. Фатьяновская культура II тысячелетия до н. э. М.: Изд-во АН СССР, 1972 г.

 

8. Рындина Н.В., Дегтярева А.Д., Энеолит и бронзовый век. Учебное пособие по курсу «Основы археологии», М., 2002 г.

 

9. Вишну-Пурана: книга 1. Пер. с санскрита Т. К. Посовой. СПБ.: Издательство «ОВК», 1995 г.

 

10. Авеста в русских переводах. пер. Виноградовой С.П. СПб, 1997 г.

 

11. Ковтун И. В. Сейминско-турбинские древности и индоарии // Вестник археологии, антропологии и этнографии. — 2012. — № 4 (19). — С. 53-70.

 

12. Ковтун И. В. Предыстория индоарийской мифологии. — Кемерово: Азия-Принт. 2013 г.

 

13. Виноградов А.Г.,  Жарникова С.В. Происхождение индоевропейцев. Часть 3. Восточная Европа как прародина индоевропейцев. WP IP. 2013 г.

 

14. Гусева Н.Р. Славяне и арьи. Путь богов и слов. М., 2002 г.

 

15. Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия. Историко-географический анализ. М., Издательство «Наука», 1979 г.

 

16. Трубачев О.Н. Indoarica в Северном Причерноморье. - М.: Наука. 1999 г.

 

17.  Сафронов В. А. Индоевропейские прародины. — Горький: Волго-вятское книжное изд-во, 1989 г.

 

18. Серебряков И.Д. Древнеиндийская литература. — Москва: Издательство  восточной литературы, 1963. — С. 31. — 199 с.

 

19. Бронштэн В. А. Клавдий Птолемей: II век н. э. — М.: Наука, 1988. — 240 с. — С. 144.

 

20. Григорьев С. А.Древние индоевропейцы. Изд. 2-е доп.  Челябинск: Цицеро,2015. http://www.academia.edu.

 

21. Клёсов А.А.  статьи Миграции ариев от 6000 до 3000 лет назад. Сайт Переформат Часть 1, 33.04.2016.   Часть 2, 24.04.2016, Часть 3, 16.05.2015  http://pereformat.ru/ (дата обращения 17.05.2016).

 

22. Клейн Л.С., "Древние миграции и происхождение индоевропейских народов". Санкт-Петербург, 2007 г.

 

23.  Eupedia. http://www.eupedia.com. (дата обращения 27.02.2017).

 

24. Mathieson I. et al. (2015), Eight thousand years of natural selection in Europe, biovix preprint March 14, 2015; update 10 October 2015 г.

 

25.  Maciamo. European Y-DNA haplogroups frequencies by country (англ.). Eupedia.

 

26. Котова Н. С. Древнейшая керамика Украины.  Киев-Харьков, 2015 г.

 

27. Рассоха И.  Украинская прародина индоевропейцев. — Харьков: ХНАМГ, 2007. 5.4. Гибридный характер среднестоговской культурной общности.

 

28. Hsü K. J. et all History of the Mediterranean salinity crisis Nature 267, 399—403 (02 June 1977).

 

29. Думитру Берчу. Даки Древний народ. ROMANIA. 2008. Перевод Н. Лисовa.

 

30. Котова Н.С. Переход от неолита к энеолиту в степях Восточной Европы и связанные с ним инновации. Самарский научный вестник. 2014. № 4(9).

 

31. Цвек Е.В. Восточнотрипольская культура и контакты её населения с энеолитическими племенами Попрутья и Поднестровья. Неолит — энеолит Юга и неолит Севера Восточной Европы (новые материалы, исследования, проблемы неолитизации регионов). — СПб: ИИМК РАН, 2003 г.

 

32. Скакун Н. Н., Старкова Е. Г. (Санкт-Петербург). К вопросу о межкультурных связях в эпоху развитого Триполья ВII (по керамическим материалам поселения Бодаки). Неолит — энеолит Юга и неолит Севера Восточной Европы (новые материалы, исследования, проблемы неолитизации регионов). — СПб: ИИМК РАН, 2003 г.

 

33. Махабхарата. Книга первая. Адипарва.  Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — Л.: Наука, 1950. — С. 178.

 

34. Роллестон Томас Мифы, легенды и предания кельтов. / Пер. с англ. Е. В. Глушко. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2004 г.

 

35. Трубачев О.Н, INDOARICA в Северном Причерноморье, Наука, 1999 г.

 

36. Андреев Н.Д. Ранне-индоевропейский праязык. Ленинград. Наука. 1986 г.

 

37. Клейн Л.С. статья «Трипольская культура». Сайт генофонд.рф (дата обращения 19.04.2017).